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Estadio Monumental de River, listo para partido Colombia - Argentina

Fri, 24 May 2013 23:18:14 GMT

El estadio Monumental de River Plate, en Buenos Aires, ya está preparado para recibir a la selección Colombia en el partido que se disputará con la selección Argentina éste Viernes 7 de Junio de 2013, a las 7:00 pm (Hora local) 5:00 pm (Hora Colombia).

El equipo albiceleste espera consolidar el liderato por las eliminatorias clasificatorias para el mundial Brasil 2014, que ya cuenta con 24 puntos, seguido por Ecuador con 20 puntos y Colombia tercero con 19 puntos.

Boletería a la venta

La Asociación de Fútbol Argentino-AFA ya dispuso la boletería para la venta a través de la empresa Ticketek Argentina desde el Martes 21 de Mayo, primero con pre-venta exclusiva para clientes Tarjeta Naranja.

La boletería al público general únicamente podrá adquirirse a través de Internet, desde el Lunes 27 de Mayo, cuyos precios oscilan entre los 100 y 790 pesos argentinos. El pago se realiza con tarjeta de crédito, y hasta el momento no se dispone de compra directa en las taquillas del estadio.

Residentes colombianos

Los hinchas colombianos se ubicarán en el sector Centenario Alta (Visitante), cuya boleta solo podrá adquirirse en la página web www.ticketek.com.ar y su costo es de 460 pesos argentinos. Sólo podrán comprar hasta 4 boletas por tarjeta de crédito.

Para las demás localidades, Platea está a la venta desde el Lunes 27 Mayo a las 12:00 Hrs, y el sector Populares a partir del Miércoles 29 de Mayo a las 12:00 Hrs. La entrega de la boletería se hará luego de confirmada la compra por Internet, en los sitios dispuestos por Ticketek en el Distrito Federal.

Precios

La boletería oficial para compra por Internet está clasificada de la siguiente manera:

Popular Centenario Alta (Sector Colombia) $460 pesos argentinos

Popular Centenario Media $300 pesos argentinos

Popular Centenario Baja $270 pesos argentinos

Platea Alta $390 pesos argentinos

Platea Media $790 pesos argentinos

Platea Baja $750 pesos argentinos

Boletería menores

Las boletas para menores de edad estarán limitadas y se venderán para niños entre los 3 y 10 años, el cual debe contar con el acompañamiento de un adulto responsable. El valor del abono es de 70 pesos argentinos, igualmente con compra a través de Internet.

Turistas

Se espera que cerca de 800 colombianos estén arribando entre el 5 y 7 de Junio, al Aeropuerto Internacional Ministro Pistarini de Ezeiza, para presenciar el partido número trece de la ronda clasificatoria para el mundial Brasil 2014, partido imperdible para muchos de los residentes colombianos en Argentina, que desde ahora buscan revivir la euforia futbolística, al recordar por redes sociales el famoso 5-0 contra Argentina, que sucedió en el mismo estadio hace 20 años.

Redes sociales

Desde ya un grupo de colombianos a través de redes sociales convocan a reunirse en sitios emblemáticos de la ciudad y acompañar a la selección Colombia en bares colombianos con pantallas gigantes en el Distrito Federal. Otros grupos en Facebook (Colombia Vs. Argentina), invitan a comprar la boletería del sector Popular Centenario H, para estar cerca de la hinchada colombiana del sector visitante.

Apertura del estadio

Las puertas del estadio Monumental de River Plate se abrirán a partir de las 4:00 pm, el cual espera recibir a más de 65 mil espectadores.

Por Giancarlo Luna, colaborador de Soyperiodista.com

Estadio La Pastusidad: Un sueño que se niega a morir

Thu, 23 May 2013 19:44:24 GMT

Tremenda polvareda se ha levantado en las redes sociales tras la publicación de una serie de fotografías sobre el malogrado proyecto “Estadio de la Pastusidad Tercer Milenio” iniciado durante la administración del economista Jimmy Pedreros Narváez que pretendía la construcción de un escenario deportivo de alto rendimiento en las proximidades al corregimiento de Obonuco, distante a diez minutos del caso urbano de la ciudad de Pasto.

Iniciativa que fue bien recibida por la ciudadanía pastense y ampliamente acogida por varios consorcios que se comprometieron a sacar adelante el proyecto. Se inician las obras en el año de 1999 con el fin de tener listo un espacio deportivo apropiado para Los Juegos Nacionales del año 2000 – Sede Pasto.

Empresa privada y sector oficial logran acuerdos con el fin de iniciar una de las obras más importantes del municipio de Pasto en los últimos cincuenta años. El municipio aporta copiosos recursos económicos cercanos a los dos mil millones de pesos más el lote o terreno y el consorcio ganador de la convocatoria se encargaría de instalaciones eléctricas, drenaje, diseño y adecuación de la infraestructura, además de la logística necesaria.

Los pastenses se entusiasman al escuchar los pronunciamientos del burgomaestre local, Jimmy Pedreros Narváez, por cuanto se cumplía de esa manera uno de los anhelos más urgentes de esta localidad. Pero cuando todo estaba listo y las obras avanzaban en un gran porcentaje, aparecen enemigos del proyecto argumentando que la construcción de este escenario deportivo de alto rendimiento implica peligro al levantarse en una zona de alto riesgo volcánico. Manifestaciones desmentidas tras la exoneración total de todo cargo al entonces alcalde de Pasto, quien estuvo detenido injustamente y señalado públicamente de una serie de acusaciones que la misma justicia desvirtuó.

Pero, no obstante lo avanzado de las obras y de la cuantiosa inversión, se abandona por parte de dirigentes, gobernantes, líderes cívicos y alcaldes el proyecto del “Estadio La Pastusidad tercer Milenio”. La maleza consume las ruinas y trata de asfixiar las estructuras que se niegan a caer; queda como testimonio de un sueño convertido en pesadilla, la gradería metálica, los palcos derruidos y un campo deportivo donde de vez en cuando los muchachos de los alrededores se dan cita para jugar.

Fueron cerca de diez mil millones de pesos tirados, literalmente, entre la maleza y la desidia de los gobernantes de turno. En un comentario de las redes sociales el diputado Guillermo Díaz Hidalgo expresa: “Lo cierto del fallo, es que fue un nariñense quien proyectó el fallo el Dr. ALIER HERNANDEZ, nacido en las Mesas, municipio del Tablón de Gómez, quien se desempeñaba como Magistrado del Consejo de Estado y con un silogismo en donde se planteaba que se trataba de proteger a los ciudadanos que eventualmente ocuparían el estadio había que protegerles la vida ante una eventual erupción del Galeras.

Cosa sin fundamento, que según la versión técnica de ingenominas esa zona del estadio estaba en zona de amenaza baja, es decir no existía peligro. Pero, es más, existían barrios con asentamiento permanente como Alta Mira y Villa de Los Ríos y el mismo Obonuco; en el caso del estadio la ocupación era eventual, por lo que el riesgo era mínimo. Un fallo con influencia de algunos parlamentarios y por concejales de la época como Ricardo Romero Sánchez y Carlos Bastidas Torres, entre otros. Hoy vemos un hermoso sitio con pista de patinaje, pista atlética, pista de bicicrós y un bello lago junto a una desastrosa zona del estadio. Hoy nadie le ganaba al Pasto en ese estadio. Estadio con zona de parqueo!! Que lastima!!!!”.

En el mismo sentido se pronuncia el abogado nariñense radicado en la ciudad de Bogotá, Carlos Eduardo Lagos Campos: “ese fallo es una vergüenza pública, en lugar de tutelar la Moralidad Pública, hizo una interpretación acomodaticia de lo que es una zona de influencia Volcánica (diferente a zona de amenaza) contra todas las explicaciones de las autoridades vulcanológicas. Faltó gestión jurídica para logar la revisión de ese fallo, totalmente lesivo para el desarrollo regional!”.

Como faltó, también, disposición de la ciudadanía y gestión de los alcaldes que sucedieron a Jimmy Pedreros Narváez para dar continuidad y finalizar esta obra que es un anhelo de todos y cada uno de los pastenses ahora que el Deportivo Pasto se encuentra en las grandes ligas del futbol profesional colombiano.

Lo cierto es que hoy, después de quince años de acontecidos estos bochornosos actos, la ciudadanía parece despertar y reclama a gritos una explicación verdadera de lo acontecido. Líderes cívicos, ciudadanía, periodistas y moradores de los sectores vecinos donde se adelantaba la obra exigen una aclaración pública de los hechos.

En las redes sociales se está gestando el movimiento “PARA QUE ESTO NO VUELVA A SUCEDER NUNCA MÁS EN PASTO”, al tiempo que se rechaza la actitud mezquina y vergonzante de unos concejales que se opusieron al desarrollo de esta importante obra que generaría progreso y desarrollo en nuestra ciudad, especialmente en las zonas aledañas donde se levantaba “El Estadio la Pastusidad Tercer Milenio”.

Para muchos conocedores del tema las obras deben continuar, no se debe abandonar a su suerte y al abandono una iniciativa que prometía impulsar el deporte, la cultura y el progreso regionales. Desde distintos frentes y liderados por el docente y periodista Pablo Emilio Obando Acosta., quien ha izado la bandera del Nuevo estadio de la Pastusidad”, se reclama ante la administración municipal el estudio y culminación de un escenario deportivo de alto rendimiento que permita a los habitantes de esta populosa urbe contar con un escenario deportivo digno, decoroso y acorde a las reales necesidades de nuestra gente, nuestros deportistas y nuestros cultores artísticos y populares. El “Nuevo Estadio de la Pastusidad” es una necesidad que nadie puede negar y que, por el contrario, todos consideran prioritaria y necesaria.

Por Pablo Emilio Obando Acosta, colaborador de Soyperiodista.com

En Montreal nace grupo musical Alianza Carmona

Fri, 17 May 2013 23:31:30 GMT

Poco a poco empezamos a llegar a la hora estipulada, un escenario aún pálido por la ausencia de los músicos, un lugar acogedor y apenas propicio para la velada de la noche.

“Diese Onze” un bar diseñado sólo para aquellos apasionados del Jazz, allí estaría por primera vez Juan Pablo Carmona en su debut como director de orquesta dirigiendo por primera vez su propia agrupación “Alianza Carmona”.

Mientras esperamos y disfrutamos de una rica cerveza, los protagonistas del escenario ya instalados y en medio del nerviosismo y las ansias por empezar a tocar, organizan los últimos detalles. Instrumentos listos y una corta presentación para comenzar a escuchar la inspiración de Juan Pablo reflejada en varias composiciones todas de su autoría. “Mont-Royal Panorama”, “Adios canoa”, “Le Plan”, “Eliza's tears”.

Terminado su bachillerato, Juan Pablo Carmona llegó a Montreal en el 2007 procedente de la ciudad de Medellín a la edad de 16 años. Persiguiendo una mejor calidad de vida en Canadá, sus papas querían un mejor futuro para él y su hermana menor.

Estudiar francés, trabajar en un parque de diversiones, hacer aseo, recoger nieve, y colaborar en una estación de radio como técnico de sonido le permitieron a Juan Pablo conocer su nueva realidad y adaptarse a un nuevo sistema de vida que en nada incidiría para que su amor por la música continuara presente.

“Empecé desde los 13 años en el Colegio Panamericano Colombo- Sueco con cursos de guitarra y canto. Mis papas me llevaban a clases de bajo y todo esto incidió en mi gusto por la música. Prácticamente comencé a tocar al bajo por casualidad, en el colegio había un grupo musical que debía hacer una presentación y no había nadie disponible para tocar el bajo y yo quería estar en ese grupo entonces me ofrecí y así me comenzó mi carrera con este instrumento”, recuerda Juan Pablo, como también recuerda el frío y la nieve, al salir del aeropuerto cuando llegaron por primera vez a Montreal sintiendo la ausencia de la cálida Medellín.

Su papá no quería que estudiara sólo música, razón por la cual se inscribió en una institución tecnológica en el área de Ciencias de la Naturaleza pero también en Música. Casualmente en su audición las dos opciones eran música clásica o jazz y como no conocía nada de música clásica aplicó al jazz.

“Empecé a descubrir tantas cualidades que me gustó el hecho de improvisar y de tener una especial comunicación con los músicos y con el tiempo el jazz me fué enamorando”, comenta este inquieto y talentoso colombiano a quien uno de los motivos importantes que le ayudó a impulsar su carrera fué ver la apertura y el gusto de la gente de esta ciudad por la música y como el gobierno ofrece ayudas para promoverla.

Más que músico sus padres lo veían como ingeniero de sonido pero en el 2011 toma la determinación de inscribirse en la Universidad de Montreal en “Interpretación Jazz”.

“Lo que me gusta del Jazz es que es como una comunicación sin palabras a través de la voz de nuestros instrumentos, y es a través de esta comunicación que podemos expresarnos. Antes de montarnos al escenario tenemos una idea de hacia dónde vamos pero no sabemos cómo vamos a llegar”, expresa Juan Pablo quien paradójicamente no ha sido influenciado por un bajista. John Coltrane un saxofonista americano es su músico preferido.

“Me ha inspirado mucho no sólo por el aspecto musical sino también porque era muy espiritual y muy entregado a Dios. Ver como él era capaz de expresar su espiritualidad a través de la música ha sido fundamental en mi carrera artística”.

A medida que pasaban las clases comenzó a componer y a aplicar lo que iba aprendiendo en la Universidad escribiendo y buscando ese camino que él quería seguir y en algún momento se dio cuenta que quería escuchar lo que componía.

“Alianza Carmona” comenzó como una idea en agosto de 2012 pero se cristalizó en enero de este año. El sonido de la agrupación se fue creando por el mismo, cada músico aporta para esta comunicación.

La universidad tiene una alianza con el bar diez once en ese lugar todos los martes tocan los grupos de musica de la universidad de Montreal.

“Cosas muy importantes en mi vida han llegado por casualidad y he ido aprendiendo que en la vida el mejor momento es cuando uno se lanza. Uno no puede saber si es el momento o no, cuando me lancé a realizar este primer concierto no estaba muy seguro, y llegué a estar asustado y con miedo pero siempre la fuerza del grupo me ayudó muchísimo, al resto del grupo les gustaron mis composiciones y se dedicaron de lleno al proyecto. Ellos me dieron seguridad para seguir adelante”, expresa muy emocionado Juan Pablo y de sentirse feliz de estar viviendo su sueño pero también muy consciente de que es el tiempo de trabajar duro conociendo gente, hacer contactos y buscar contratos.

Para el mes de agosto y por espacio de un mes estarán tocando los domingos en el festival de música “Musique sur le Fleuve en Verchères” en la región de Quebec y la idea es aprovechar el verano que se aproxima haciendo un gran recorrido por los diferentes bares de Montreal.

“Se acerca el Festival de Jazz que es muy propicio para mostrarnos, la idea es presentarnos en donde nos abran espacio”.

Durante el tiempo que vivió en Colombia, Juan Pablo creció escuchando rock, cumbias y vallenatos, estilos que le han permitido tocar con otras bandas que no tienen nada que ver con el jazz , pero su proyecto es claro , “Alianza Carmona”.

“He colaborado en un grupo de cumbia y salsa colombiana. Esto me ha motivado a conocer y explorar más en nuestra música. Mi objetivo es mostrar mis raíces colombianas, esa riqueza cultural y musical a lo largo de la costa atlántica, pacífica y la región andina de nuestro país”, dice Juan Pablo, quien ya hizo un arreglo musical a la canción “La Canoa Rancha” del Grupo Niche.

“Ramón y su Son” y la “Agrupación Babalao” con la cual ya estuvo de gira en Cancún y con la que tiene planes viajar próximamente a Republica Dominicana son agrupaciones que ya han tenido como invitado a este joven talento musical en su corta carrera en el mundo de la música.

Recientemente Juan Pablo postuló en la candidatura de música para un concurso de jóvenes talentos en el Consulado colombiano de Montreal que tiene como objetivo una noche de eventos que organizan para el mes de diciembre.

Para Juan Pablo esto es sólo el inicio y sabe muy bien que falta mucho camino por recorrer.

“Los obstáculos van a estar en la música como en cualquier otra profesión pero son parte de la vida y son momentos que nos ayudan a aprender cosas nuevas pero cuando se tienen metas claras es más fácil. Sea cual sea el camino, en las dificultades hay que seguir luchando, hay muchos monstruos y muchos enemigos alrededor de uno y uno de ellos es el miedo. Estoy comenzando y sé que existen grandes bajistas pero hay que vencer esos miedos y echarse al agua y luchar por lo que uno quiere”.

“Alianza Carmona”:

Félix Blackburn: Guitarra

Fred Derf Le Tourneux-Gagnon: Bateria

Juan Pablo Carmona : Bajo

Philippe Brochu-Pelletier : Saxo tenor

Mikael Lefebvre : Saxo tenor

Por German Posada, colaborador de Soyperiodista.com

El drama de Popayán

Tue, 14 May 2013 23:53:28 GMT

De las ciudades capitales colombianas, Popayán es la más privilegiada. Hace 200 años pintaba para ser una grande de América, por ello fue asiento de hechos trascendentales que le dieron lugar excepcional en la historia. Ha producido número envidiable de presidentes y otros tantos próceres. Hoy es víctima de su propio invento, por cuenta de quienes se consideraron amos y dueños de la ciudad, estancándola en esa historia, lastre que poco sirve a la gente.

Popayán está ubicada en la zona Andina, cerca al mar Pacífico en un hermoso valle. Bañada por el río Cauca, es el punto medio entre Bogotá y Quito, con envidiable clima primaveral. A mitad de año tiene un agradable verano que calienta, pero no sofoca. Topográficamente no tiene mayores accidentes, es más bien plana, con un facilista diseño cuadriculado. Cuenta con menos de 300 mil habitantes (265.000, censo 2005). Cerca tiene el acompañamiento posmoderno de Cali y fabulosas despensas de alimentos de sus vecinos agrícolas como El Tambo, Timbío, Silvia y Piendamó, de allí el gran surtido en mercados a precios competitivos.

En el Siglo XXI es una ciudad portátil y manejable a diferencia de otras, más complejas, complicadas e ingobernables. Con un sector de gente valiosa (franja naranja), debería ser urbe piloto, la de mostrar, con gran facilidad para tener modelo de gobierno. Pero la Popayán del tercer milenio, inmerecidamente, está distante de eso. Hoy es una ciudad caótica, manejada manga por hombro, con una rezagada clase de poder que tantas veces trata con desdén al ciudadano común y corriente. Con ostentosos parlamentarios que nadie sabe como salen elegidos. Sus responsabilidades inciden en el avance o atraso de la ciudad. Políticos magos para enredar a la opinión sobre sus gestiones y supuestas “megaobras”.

Tal vez si no fuera por su interferencia, y de otros sectores similares, podría decirse que con esas condiciones inmejorables, gobernar Popayán sería casi “juego de niños”. Pero no, los indicadores de progreso, desarrollo humano y calidad de vida dicen otra cosa. Está a la vanguardia en desempleo y miseria. El Cauca con el peso de Popayán, ocupa primeros lugares en drogadicción, suicidios, prostitución infantil y mortalidad materna. Tiene un transporte público carísimo y defectuoso. Y que decir de la deficiente cultura del servicio y la falta de identidad. No se ha construido marca de ciudad (hay un frío logo con tipografía esvástica que no comunica).

Preocupa el conformismo obligado, producto del maltrato histórico a las clases populares. Aristócratas y “poderosos” viven de loas y adulaciones, cultivando resignación, servilismo y resentimientos. Lamentablemente persisten algunos especímenes que se creen más que los demás y miran por encima del hombro. Evidencian cierta homofobia y exclusión. No han aceptado que la ciudad es una diversidad, donde más del 70 por ciento ya no serían “patojos” (nacidos en Popayán con padres y abuelos, ídem). Ni siquiera el alcalde de la ciudad y el gobernador del Cauca nacieron allí. Han sido muchos empresarios nariñenses quienes han contribuido al desarrollo, empezando porque el mayor inversionista en medios de comunicación es industrial “pastuso”.

La Semana Santa su magnífico evento central, Patrimonio Intangible de la Humanidad, tiene pocos visitantes foráneos, ha caido en la monotonía con ferias del rebusque. Por esa época, la ocupación hotelera promedio llega a un 70 por ciento y apenas hay un poco más de 3.000 camas. Con su espectacular belleza colonial, en el sector histórico no se ha explotado una línea de turismo, los visitantes son esporádicos. La ciudad fue subsede de Juegos Nacionales, pero pasaron sin pena ni gloria, con precarios logros y calamitosa organización. Los escenarios deportivos a costos multimillonarios se construyeron en los extramuros. Están abandonados, sin uso y devorados por la naturaleza.

Uno de sus mayores problemas es el espacio público y la movilidad, talón de Aquiles de la Alcaldía. En una urbe portátil y con tantos privilegios para administrarla, no puede permitirse se salga de madre. Se expone fácilmente al Alcalde a revocatoria, por el gran descontento ciudadano. En medio de las iniciativas por revocarlo, no hay acuerdo ante la falta de un liderazgo estructural, hay muchos miedos ante caciques apoltronados como dueños de la ciudad, con capacidad intimidatoria. El alcalde, sus secretarios y concejales, se fijan odiosos privilegios de movilidad y uso del espacio público, dando pésimo ejemplo a la comunidad. Luego sin ninguna autoridad hablan de la necesidad de programas de Cultura Ciudadana, cuando son los primeros en no ejercerla.

Atropellando, la alcaldía persigue con fiereza a humildes campesinos, indígenas, a los de ruana que rebuscan vendiendo frutas, evitando delinquir. Pero promueve la invasión del espacio público del peatonal Parque Caldas con camiones, maquinaria pesada y todo tipo de carros, por parte de grandes consorcios, estimulando la venta de más autos que no caben en la ciudad. El Alcalde Francisco Fuentes como candidato firmó el “Pacto de Ciudades Sostenibles”, hoy ni se acuerda y a lo mejor ni le importe, actuando de forma contradictoria. Parece que como buen comerciante el mejor negocio ya lo hizo.

Injusto que Popayán y su gente tengan ese trato. El país se escandaliza con lo ocurrido en Yopal, pero nada se dice de Popayán con 476 años de historia. La problemática es más grande, siendo esto un abrebocas sin tener en cuenta aun resultados del programa “Popayán como vamos”. Y puede empeorar. Los gobernantes y políticos responsables se reciclan, haciéndose elegir. Hábilmente alimentan ese círculo vicioso de la precariedad y la necesidad de subsistir, lo cual manejan al dedillo antes de elecciones, “consintiendo” líderes, con palmaditas, regalitos y buena dosis de demagogia, mientras la mayoría no participan, allanando el camino para los mismos de siempre. Que pena con la ciudad que podría ser la más maravillosa del país, pero por unos cuantos hoy está en crisis. ¿No será la hora de la indignación?, al menos al momento de elegir.

Apostilla: La mayoría de medios locales se supeditan a pauta oficial, la cual hace lindo trabajo de imagen. Conocida forma de censura.

Por Fabio Arévalo Rosero, colaborador de Soyperiodista.com

Crean en Cali primer semillero de nadadores de alto rendimiento

Fri, 10 May 2013 22:02:59 GMT

Con este anuncio, la sultana del Valle se consolida una vez más no solo como la capital de la salsa, también como la capital deportiva del país y de América.

El Centro de Alto Rendimiento CAR, a cargo de la federación Colombiana de Natación, contará el apoyo de Indervalle (Instituto del deporte, la educación física y la recreación) y la Institución Universitaria “Escuela Nacional del Deporte”, como también la Liga Vallecaucana de Natación.

La creación del CAR supera el contexto de la parte física, que tendrá como sede el campus de la Escuela Nacional del Deporte, el ambicioso proyecto incluye un trabajo interdisciplinario entre reconocidos técnicos y entrenadores de natación, médicos, psicólogos, nutricionistas, fisioterapeutas, gimnasio, laboratorio de bioquímica, equipos de antropometría, equipos para medición de ácido láctico, y todo lo que se refiere a la atención integral del deportista, el trabajo también involucra la participación de los padres de los atletas.

El proceso del CAR se ha logrado concretar gracias a la unión de diferentes instituciones de carácter regional y nacional, propendiendo con ello aunar recursos y esfuerzos con el objetivo de brindar oportunidad al talento de cientos de jóvenes que esperan una oportunidad y lo más importante convertir la natación colombiana en un deporte altamente competitivo, evitando así la fuga de talentos, teniendo en cuenta que en actualmente en el exterior hay un grupo considerable de nadadores entrenando, ellos obviamente harán parte del CAR.

El proyecto que es ya una realidad es “piloto” a nivel nacional, y el objetivo es la puesta en marcha de centros de alto rendimiento en Bogotá y Medellín, para aprovechar el potencial de los deportistas de esas regiones del país incluso el ideal es que los centros de alto rendimiento sean luego creados para la optimización de otras disciplinas deportivas.

El objetivo central es el beneficio de los jóvenes nadadores. El concepto innovador que se aplica se basa en respetar el origen de cada nadador y establece con claridad que no puede haber cambios de Clubes ni de Ligas, condición fundamental para poder permanecer en el CAR.

Paralelo al tiempo que los deportistas permanezcan en el proyecto, tienen la opción de adelantar estudios en la reconocida Institución Universitaria: Escuela Nacional del Deporte que hasta el momento ofrece programas de pregrado en: Fisioterapia , Profesional en deporte, Administración de empresas, Tecnología en deporte, Tecnología en evaluación y programación de la actividad física, Nutrición y dietética.

En postgrado se tienen especializaciones en: Dirección y gestión deportiva, en actividad física y en metodología del entrenamiento deportivo.

Importante resaltar que la Escuela Nacional del Deporte otorga anualmente mil millones de pesos en becas de estudio, que favorecen a jóvenes de diferentes regiones del país, anota el rector de la institución.La meta inicial del CAR es participar en los olímpicos de Rio 2016, brindando así mayor oportunidad de participación a los deportistas colombianos y desde luego mejorar la tabla de medallería que en los pasados olímpicos llenaron de gloria y felices momentos a ésta nación ávida de buenas noticias. Colombia cuenta con esa invaluable materia prima que es el talento de niños y jóvenes, que esperan se les apoye en su formación deportiva.

En buena hora se aunan esfuerzos para fomentar y mejorar la calidad del deportista colombiano, que en muchas disciplinas se hacen literalmente a puño y con las uñas, dándole un tratamiento de cenicienta al deporte con paupérrimos presupuestos que se asignan, la paz no solo se logra armando a un país, vistiendo a sus jóvenes de camuflado, cuando uno de los “ingredientes” más importantes son el deporte y la recreación.

Brindar oportunidades y apoyo a jóvenes y adolescentes con talento y dones para la práctica de diferentes deportes, es otra forma de hacer patria, de sembrar buena semilla, y mejorar la calidad de vida a cientos de familias.

Por John Garcia Fitzgerald, colaborador de Soyperiodista.com.

El deporte bogotano ya tiene museo

Thu, 09 May 2013 23:54:21 GMT

“Les doy la bienvenida a las instalaciones del Museo del Deporte de Bogotá, mi nombre es Fabio López”. De esta manera inicia el recorrido por el lugar que mediante fotografías, trofeos y pancartas rinde un homenaje al deporte.

En el Estadio Metropolitano de Techo se encuentra el Museo del Deporte, una iniciativa que arrancó en el 2007 por parte del Instituto Distrital de Recreación y Deporte que busca homenajear y dar a conocer la historia del deporte capitalino mediante fotografías, videos y algunos trofeos.

La segunda etapa del museo está en desarrollo y consiste en la adaptación de la segunda sede, el Estadio Nemesio Camacho “El Campin”, donde tendrá la colección de mobiliario histórico. “La recopilación de mobiliario histórico tendrá las primeras fotografías del Campín; las camisetas de la selección Colombia; la camiseta de Nancy Nieto por parte del baloncesto; la bicicleta con que corrió Álvaro Pachón, uno de los ciclistas más reconocido a nivel Bogotá, entre otros objetos, lo cual ya encierra material inmobiliario y así se convierte en museo como tal”, agregó Fabio López.

El recorrido aborda polo, atletismo, bolos, voleibol, gimnasia, tenis de campo, ajedrez, boxeo, ciclismo, patinaje, baloncesto, sin olvidar el deporte autóctono de Colombia, el tejo o turmequé y su historia que se remonta a los juegos entre caciques del altiplano cundiboyacense. Pues cada una de estas disciplinas le ha brindado a la capital talentos que no solo han representado a Bogotá, si no que se han puesto la tricolor para conseguir reconocimiento mundial.

Guerreros

Hacen parte del desfile de los destacados personajes, como Víctor Mora, atleta ganador en San Silvestre; Jairo Ocampo y Sara Vargas, representantes de bolos; Jairo Velasco, campeón de la Copa Davis en 1970; Álvaro Pachón, conocido como “el cóndor”, el ciclista más importante que ha tenido Bogotá, quien como lo relata Fabio: “fue el primer ciclista en cosechar triunfos en el exterior en la Vuelta México 1968 – 1969, en ese tiempo una sola vuelta se demoraba dos años y podemos decir que México nos llevaba años luz en revolución industrial”.

Las historias no son tan gratas y en el recorrido se menciona a “la gaviota”, Claudia Castillo, la gimnasta que en 1990 sufrió un accidente que la dejó cuadrapléjica.

No puede faltar mencionar el deporte más popular del país, el fútbol. “En 1908 llega este deporte y llega por el puerto de Barranquilla donde los marineros en sus tiempos libres lo jugaban. Nos llevó cuarenta años en tomar el deporte de manera técnica y nacen en Bogotá los dos equipos de fútbol más importantes de la ciudad, Deportivo Independiente Santa Fe y Club Deportivo los Millonarios, y un equipo que tristemente nadie recuerda, el equipo de la Universidad Nacional, que falleció por no obtener títulos”, comentó.

Sin duda, el museo hace un homenaje al deporte en la ciudad que no se haría sin el agradecimiento a Jorge Wills, un visionario y soñador que gracias a un intercambio de maletas, recibió unas grabaciones por equivocación, donde se veían las actividades en los recintos deportivos de Alemania en la guerra, para así ponerse la camiseta por el deporte del país fomentar la Asociación Deportiva Colombiana.

La historia del deporte no se detiene y se puede visitar este altar de martes a viernes de 9:00 am. a 12:00 m. y de 2:00 a 4:00 pm.; los sábados, 10:00 am. a 3:00 pm. y el último domingo de cada mes de 10:00 am. a 2:00 pm. La entrada es libre y para mayor información se pueden comunicar con Lady Pastor, coordinadora, al teléfono 4203544.

Por Nayibe Gonzalez Lopez, colaboradora de Soyperiodista.com

Colombia ya cuenta con un tratamiento para la mielofibrosis

Wed, 08 May 2013 23:21:01 GMT

Uno de cada 100 mil colombianos sufren de mielofibrosis, una grave enfermedad de la sangre.

En los últimos años se ha conocido mucho más acerca de esta patología, y se intenta lograr un diagnóstico temprano, a fin de mejorar el pronóstico para los pacientes.

A partir de este mes llega a Colombia el primer tratamiento contra un tipo de cáncer en la sangre y la médula ósea llamado mielofibrosis. “El medicamento permitirá mejorar significativamente la calidad de vida de los pacientes y prolongar el tiempo de supervivencia”, señaló la Doctora Virginia Abello Polo, especialista en medicina interna y hematología de la Clínica de Marly, de Bogotá, y docente universitaria de Hematología en el Hospital San José.

La mielofibrosis está catalogada como “enfermedad rara”, razón por la cual no existe preparación óptima por parte del personal médico y de laboratorio para diagnosticarla, y por eso en muchos casos es detectada de forma tardía.

Sin embargo, puede ser diagnosticada de forma temprana si se presta atención a ciertos signos de fácil identificación, desde anormalidades en un análisis de sangre completo (hemograma con plaquetas) hasta un bazo agrandado, que se detecta al palpar el abdomen. Esta enfermedad afecta a una de cada 100 mil personas y se produce por una insuficiencia en la médula ósea, lo que lleva a un crecimiento del bazo y síntomas debilitantes que disminuyen la calidad de vida. La hematóloga y docente universitaria del Hospital San José, en Bogotá, Doctora Claudia Patricia Casas Patarroyo, destacó que por causas desconocidas “se produce una fibrosis, una atrofia de la médula ósea, y por ello las células madre de la médula viajan por el torrente sanguíneo a otros lugares”.

Sintomatología

Los síntomas más frecuentes de la mielofibrosis son: debilidad, fatiga, dificultad para respirar al hacer esfuerzos, pérdida de peso, sudoración nocturna, palidez, moretones sin causa aparente, sangrado fácil, mayor probabilidad de contraer una infección, agrandamiento del hígado (detectable en dos tercios de los pacientes) y dolor intenso en la parte superior izquierda del hombro (que refleja el dolor referido del bazo, a veces por una circulación sanguínea inadecuada).

El bazo de los pacientes con mielofibrosis puede crecer hasta superar varias veces su tamaño normal; en algunos casos puede llegar a pesar hasta 10 kilogramos y medir 36 centímetros de largo, mientras que un bazo normal pesa alrededor de 0,15 kilogramos y mide aproximadamente 11 centímetros .

La Dra. Casas Patarroyo explicó que “los estudios para el diagnóstico pueden demandar entre uno y tres meses, y depende de que se consulte en un lugar especializado”. Gracias a investigaciones realizadas en los últimos ocho años, “la comunidad médica y hematológica tiene un mayor nivel de alerta para el diagnóstico y detección de la mielofibrosis”, sostuvo.

Causas desconocidas

La Dra. Abello Polo, por su parte, destacó que “no hay factor predisponente conocido que pueda desencadenar el desarrollo de la mielofibrosis, y si bien suele aparecer en edades de entre 55 y 60 años, últimamente se ve con mayor frecuencia en gente más joven”.

Un estudio realizado por la Fundación Universitaria de Ciencias de la Salud entre los años 2005 y 2010 señala que la edad promedio de pacientes tratados en esta institución especializada fue de 63,5 años y el 55,88% fueron mayores de 61 años. Del total de pacientes, 61,7% correspondían al sexo femenino .

Aproximadamente el 25% de los pacientes que contraen esta enfermedad pueden derivar en una Leucemia Mieloide Aguda (LMA), una forma agresiva de leucemia, con una tasa muy baja de supervivencia para individuos con mielofibrosis primaria, que oscila entre los

5 y los 6 años. Para los pacientes de alto riesgo la tasa de supervivencia está entre 1 y 3 años.

El principal factor de riesgo contra la mielofibrosis es padecer enfermedades hematológicas, como la policitemia vera y la trombocitemia esencial. Pacientes que padecen alguna de estas enfermedades durante largos años pueden desarrollar mielofibrosis como una etapa final de las mismas.

Terapia innovadora

Hace ocho años no existía ningún fármaco para controlar la mielofibrosis. A principios de este mes, mayo de 2013, llega a Colombia una nueva opción terapéutica, lo cual abre las posibilidades de aumentar la supervivencia y mejorar la calidad de vida a unos 450 pacientes diagnosticados en nuestro país.

El coordinador de la Clínica de Leucemia Mieloide Crónica del Instituto Nacional de Cancerología de México, Doctor Eduardo Cervera Ceballos, afirmó que con la aplicación de esta innovadora terapia los pacientes han logrado mejoría de hasta un 97% en apenas ocho semanas.

El nuevo tratamiento, un inhibidor de JAK (Janus Kinasa), modifica la historia de la enfermedad a nivel molecular al bloquear la producción de mutaciones, y revoluciona el tratamiento, al ser menos tóxico que las quimioterapias”.

Desde principios de este año, en países como el nuestro, México y Argentina, se han presentado avances vertiginosos con este tratamiento para los pacientes con mielofibrosis, y ahora que se cuenta en Colombia con el medicamento, se les podrá brindar a los pacientes “una mejor atención médica, para garantizarles el tratamiento adecuado”, concluyó la Dra. Abello Polo.

Por Imageandpress, colaborador de Soyperiodista.com

La criminología y el maltrato animal

Mon, 06 May 2013 23:26:33 GMT

Maltratar a un animal es en muchos casos la consecuencia de una frustración o de un trauma y es un comportamiento que se adquiere en la niñez. Se puede desarrollar también en la adolescencia. El maltrato animal nace en el seno familiar o escolar y luego por transferencias puede llegar a convertirse en un comportamiento antisocial.

El maltratado y en especial el maltrato a los animales de compañía está presente en cualquier grupo humano pues los niños como las mascotas son los primeros catalizadores de nuestras frustraciones.

Sin embargo en nuestra época el maltrato animal ha llegado a un nivel considerable de sevicia. Un ejemplo es la denuncia que hizo hace poco un colaborador en Soyperiodista.com. "Los animales sí importan" se referia el 3 de mayo al caso de un hombre en Ibagué que mató a un perro agarrándolo por la cola y estrellándolo contra el piso.

la violencia animal es más frecuente de lo que imaginamos aunque una protección para no verla y no sufrirla sea la de tomarla como una violencia banal : "solamente son animales".

Los actos de crueldad animal dicen mucho sobre la personalidad de quienes los cometen. La crueldad contra los animales puede ir desde los golpes hasta arrancarles la piel estando vivos (perros, gatos pequeños), sin contar la utilización sexual a la que también se les somete.

Esa relación de violencia del hombre con el animal ha impulsado a investigadores en criminología a tomarla como un medidor fiable del grado de violencia en individuos que cometieron o que pueden cometer crímenes y otros delitos graves.

Psiquiatras y expertos en Psicología social de la University of the Pacific en California, comprobaron por ejemplo que el 45 % de los autores de nueve masacres cometidas en medio escolar en Estados Unidos en los últimos veinte años, habian cometido actos de barbarie con sus animales de compañía.

El profesor Laurent Bègue cita un estudio que merece atención, es el que se realizó a raíz de la masacre en el Liceo de Columbine, Colorado, ocurrida el 20 de abril de 1999. Los criminólogos constataron que Eric Harris y Dylan Klebold, los dos estudiantes que mataron a 12 de sus compañeros de colegio y a un profesor e hirieron a 20 personas más antes de suicidarse, habían confesado alguna vez que cuando niños disfrutaban practicando mutilaciones y provocando sufrimiento en sus animales de compañía.

El Profesor Bègue se refiere a otros casos :“En un estudio retrospectivo que se realizó en una prisión con 36 autores de asesinatos, el 36% de ellos dijeron haber matado o torturado animales en su infancia y 46% haber cometido actos de crueldad durante la adolescencia. En otro estudio en medio carcelario con 180 presos, Brandy Henderson de la Universidad de Tennessee comprobó que los actos de violencia hacia los animales que declararon haber cometido los detenidos eran particularmente frecuentes".

Tipo de maltrato que los detenidos dijeron practicar con sus mascotas y otros animales :

- ahogarlos 17,5- pegarles 82,5- dispararles 33,0- darles patadas 35,9- estrangularlos 17,5- quemarlos 15,5- utilizarlos para fines sexuales 22,3

La crueldad con los animales según Franck Ascione de la Universidad de Denver es un comportamiento socialmente inaceptable pues el fin del torturador es causar dolor, sufrimiento y angustia y/o muerte del animal por puro placer.

La psiquiatría permite afirmar que los actos de crueldad cometidos por un niño puede revelar su temprana predisposición para desarrollar conductas antisociales. Un niño torturador de animales es susceptible de tener problemas con la justicia cuando sea adulto.

Razones que llevan a maltratar a un animal

Los americanos Stephen Kellert y Alan Felthous de las universidades de Yale y Texas, citan ocho razones que llevan a un individuo a maltratar o a torturar a sus animales de compañía :

1- Control : el animal es golpeado para que no siga manifestando comportamientos indeseados (ladrar, saltar, jugar…)

2- Castigo : propinarle un castigo extremo para que no vuelva a repetir un hábito que molesta (ensuciar o vomitar en lugares que le son prohibídos)

3- Ausencia de respeto : Está ligado a prejuicios culturales. Es cuando una persona cree que puede maltratar a un animal o lo puede descuidar ya que su condición de inferioridad no lo hace merecedor de consideración.

4- Instrumentalización: Utilizar los animales para “teatralizar” la violencia, es el caso de los combates de perros.

5- Amplificación: el animal es utilizado para impresionar, amenazar o herir a una persona. Aquí se cumple un traspaso de la violencia del humano hacia el animal

6- La violencia como escarmiento o como ejemplo : Maltratar a un animal ante un grupo con el fin de hacer que sus miembros se conviertan en testigos de una forma de superioridad de quien maltrata. También se puede torturar por diversión

7- Venganza : Se agrede a un animal para vengarse de su propietario

8- El desplazamiento : El animal es maltratado porque la persona no tiene la posibilidad o la capacidad de maltratar a quienes le provocaron una frustración o una decepción. No puede hacerlo porque les teme o le son inalcanzables. Es el caso del empleado que espera una promoción y que al no obtenerla regresa a su hogar y le da patadas a su mascota.

El análisis del Profesor Laurent Bègue nos lleva a concluir que la tortura contra los animales nace de una mala calidad de vida. Los animales pagan nuestra dificultad para vivir, pagan por ser testigos inocentes de nuestra propia mediocridad.

Edición MH Escalante, colaboradora de Soyperiodista.com.

Sexo sin tapujos, con Flavia dos Santos

Fri, 03 May 2013 23:44:07 GMT

Flavia Dos Santos nació en Brasil, estudió sexología y actualmente complementa su profesión al ser escritora. Flavia está casada con el exembajador de Brasil en Colombia Julio Gómez dos Santos, con el que tienen dos hijos Leticia de 13 años y Guillermo de 14. Hace 4 años reside en Colombia, trabajó tres años en el programa “Muy buenos días” de Caracol Televisión, también es conferencista, y una fanática de los viajes.

Flavia no maneja tan bien el español, pero que si de sexo se trata cualquier tema es capaz de abarcar. En su último libro ¿Qué hago con el sexo? Tiene como intención abrir la mente de los mojigatos y llevar a las personas a través de las letras a una experiencia sexual inigualable.

De su experiencia en Colombia, Flavia menciona que se sorprende del tabú sexual de nuestro país, para ella, como para muchas brasileras, hablar de sexo la excita verbalmente y no tiene un placer más grande que ello. Esta mujer delgada, con ojos café, habla y escribe de forma caliente y atrevida.

¿Qué es para usted el sexo?

Sexo es una fuente muy poderosa de comunicación entre uno y el otro cuerpo.

La forma primaria con la que nosotros interactuamos con el mundo, es el cuerpo y eso después se queda grabado, cuando nosotros nacemos, sentimos el placer de confort, de frio, de calor de hambre a través del cuerpo.

Sabemos que estamos bien a través del cuerpo, y a medida que pasa la edad descubrimos otra forma de comunicarnos con el mundo a través del cuerpo, entonces es cuando nos tocamos, cuando nos arriesgamos, cuando nos consentimos y nos permitimos el pacer.

Sexo es eso, es comunicación, es placer, es energía, es fuerza, el sexo es lo que nos mantiene tan vibrantes, tan alegres y satisfechos con nosotros mismos para poder estar conectados con el mundo.

¿Entonces qué vendría siendo el amor?

El amor es una función distinta del sexo. Pero es una función distinta muy chévere que puede o no ocurrir en las personas.

Es cuando se encuentra una persona con el que se pueden compartir cosas en común, planear una vida para construir, rico cuando se puede juntar amor y sexo pero necesariamente van llevados de la mano.

La mayoría de las personas mencionan que es más placentero el sexo con amor, ¿qué es lo que hace especial tener sexo con amor?

Tal vez más la entrega, el sentimiento de poder entregarse 100% a una persona. Pero lo que pasa es que nosotros le damos mucha mente al amor, creemos que todo en el sexo está ligado al amor y no nos permitimos sentir placer por placer que es muy rico.

Normalmente las personas dicen – No, a mí me gusta tener sexo con amor- me parece bien, pero que una persona diga – A mí me gusta tener sexo sin amor- está muy bien también. Rico que al amor se encuentre con el placer, pero no es una posición que satisfaga la felicidad eterna.

¿Qué tipo de tapujos son los más comunes en las personas al tener sexo?

El miedo al cuerpo, por falta de autoestima no se disfruta el sexo. Pero también, he visto que las mujeres se llenan de frenos porque no es la persona que aman, y siguen creyendo que el sexo está ligado al amor.

¿Qué tipo de cosas podemos encontrar en “¿Qué hago con el sexo?”?

Que el sexo es sencillo, es descomplicado, es bueno, está siempre con nosotros y es riquísimo poder vivirlo sin culpas ni miedos, y sobre todo sin frenos.

¿Qué te motivó a escribir este libro?

Me inspira poder comunicarme con las personas de forma abierta, sin tabús sin preocupaciones, decirles cosas objetivas y claras.

La idea de un libro es tener la oportunidad de hablarles a las personas, para entrar a cambiar la forma de pensar, dando herramientas para cambiar la forma de ver a las personas, en este caso, todos miran a todos con sentimientos y no con el cuerpo.

Yo quiero mostrarles caminos para reevaluar sus pensamientos con la cabeza de los otros.

Los hombres en Colombia, aún creen que una mujer al hablar de sexo defiende una posición feminista, ¿no es este un reto para una escritora que habla se sexo?

No, creo que a los hombres les gustan las mujeres libres y abiertas, para leer mi libro solo se necesita tener ojos, más ninguna posición.

Por Sandra Marcela Pupo Lafaurie, colaboradora de Soyperiodista.com

Enfermedades silenciosas

Fri, 03 May 2013 00:05:55 GMT

El SEM (Síndrome de Estrés Metabólico), se presenta como un conjunto de síntomas en un cuadro de fatiga crónica, estos síntomas afectan a toda la población adulta, produciendo un descenso en su actividad diaria, por cansancio excesivo. Las personas que lo padecen suelen tener sensación de malestar manejable, por ello es normal que recurran a bebidas estimulantes como el café y las colas, para mantenerse despiertos y activos durante el día.

Los síntomas son de origen multifactorial, como problemas económicos, sentimentales, laborales, personales (de orden físico/mental), y se presentan usualmente después de un resfriado común. Suele confundirse con otras enfermedades que presentan el mismo origen, como Síndrome Addison, enfermedades degenerativas, metabólicas (hipertensión, diabetes, hipotiroidismo); motivo por el cual es difícil de diagnosticar.

Esta enfermedad debe ser tratada a tiempo, ya que en la mayoría de los casos este estrés lleva a estados crónicos de hipoglicemia, alergias, dolores articulares, alteraciones en el sistema inmune y alteraciones osteomusculares como los espasmos, túnel carpiano, cervicalgias, lumbalgias, labilidad emocional y disminución en la lívido. El SEM también puede manifestarse a través de alteraciones mentales, dando origen a fobias, depresión y ansiedad que dificultan la concentración y disminuyen la memoria aguda.

La medicina actual Colombiana no prevé de manera seria estas alteraciones, limitando a los pacientes a una medicina absolutamente curativa y más costosa. No obstante, el doctor Luis Miguel Parra, médico cirujano y uno de los pioneros en el trabajo del control de envejecimiento, advierte que en Colombia se suele manejar una medicina curativa más no preventiva.

Este tipo de medicina desarrollada por médicos especialistas en distintas áreas ofrece un programa de prevención en SEM enfocado en analizar al paciente de manera integral, por medio de una historia clínica adecuada, que permite concientizarlo del estado actual y las posibles consecuencias a corto, mediano y largo plazo.

Se realiza un test para medir la actividad cerebral, de piel, óseo muscular, sexual, cardiovascular, sumado a una medición orgánica, para reconocer cuál es el estado de la persona. El test consiste en una serie de preguntas personales y con base en eso una valoración de cada uno de sus órganos, también se apoya en equipos de alta tecnología como el Bio Clip Plus, el In Body, entre otros que permiten hacer un escáner total del cuerpo.

Con base en lo anterior, se descubren las diferentes alteraciones del cuerpo y se inicia un tratamiento de estimulación y limpieza linfática, hepática, pancreática, adrenal y gastrointestinal, para una activación celular adecuada. Dependiendo de la necesidad del paciente se maneja un tratamiento oral, endovenoso, o ambos, con medicamentos biológicos y de estimulación celular.

Angela Lucía Daza Lacera, colaboradora de Soyperiodista.com

El bendito carro y el acordeón

Tue, 30 Apr 2013 23:46:40 GMT

Hace casi cien años, las aldeas de la provincia de Padilla y Valledupar en el antiguo Magdalena Grande vivían una soledad inimaginable para el mundo moderno, pero un suceso extraordinario cambiaría su historia: la aparición del primer carro, el mayor símbolo de poder y gloria de la época.

El auto llegaría a San Juan del César, un pueblito de gente pretenciosa y malhablada, y su futuro dueño era un rico extravagante y, según algunos, descendiente de un prófugo francés de la prisión de Cayena que se refugió en La Guajira en el siglo XIX y amasó fortuna adueñándose de tierras baldías y ganado ajeno.

La noticia del “aparato que andaba solo” escandalizó a todo el mundo, excepto a un puñado de vagabundos que se deleitaban en el monte cantando unos ritmos con acordeón que los negros antillanos habían llevado a esta región años atrás, y ahora los nativos les estaban dando forma propia con sus historias.

La nueva música estaba contagiando a la gente y el dueño del auto pensó que le podría arruinar el espectáculo de su auto. Pero no solo el acordeón era una amenaza porque tenía otro problema: era hipocondríaco y no soportaba los olores fuertes y pensó que la gasolina quemada le haría desistir de su gloria.

Se sobrepuso con un extravagante experimento. Instaló en su mansión donde vivía con su criado -la célebre Casa del Balcón de “El amor en los tiempos del cólera”-, más de veinte lámparas de petróleo y las dejó encendidas día y noche para acostumbrase al insoportable vaho.

Quince días después el Señor terminó intoxicado y con bruscos cambios de humor producto del envenenamiento con hollín, pero creyó haber superado su asco. Los chismosos merodeaban por los postigos de su casa y regaron que el “ricachón” se había vuelto loco de tanto pensar en el tal carro.

Ahora lo único que le inquietaba era la “vulgar” música de acordeón que venía desde los montes y los pobres disfrutaban por las noches en las puertas de sus ranchos, mientras seguían las estrellas fugaces de las perseidas de agosto, una lluvia de meteoros cruzando el cielo durante todo el mes.

El Señor le decía a su criado que le iba a cambiar la vida a los pobres y que pronto olvidarían la música de acordeón. El auto lo importaría de Detroit y le costaría seiscientos pesos, una fortuna para una época en crisis, pero estaba tan ensimismado que ya no le paraba bolas a un periódico de la capital de la República, un privilegio que solo él disfrutaba una vez al mes y le llevaban en mula desde Valledupar.

El periódico adornaba la sala como otro signo de distinción, ante el anhelo de los pobres de tener algún día siquiera unas páginas para darles un poco de dignidad sus casas, pero el Señor guardaba bajo llave los ejemplares viejos. Esta vez lo dejó olvidado y un aldeano aprovechó el descuido y un mediodía se metió al patio y se llevó una par de páginas que luego pegó en la pared de su casa, bajo el riesgo de ir al calabozo y someterse al escarnio público, pero el Señor no se percató del hecho.

Su preocupación era el arrebato de los pobres por la música y sus intérpretes, venerados como santos. Entonces ordenó al Inspector de Policía prohibir la música, considerada vulgar por la Iglesia porque incitaba las bajas pasiones. A la mañana siguiente apareció clavado en la puerta de la iglesia un memorial que proscribía el acordeón y se excomulgaba a quienes desobedecieran la orden.

El “Diablo” sale a las calles

Una tarde llegó una caravana de mulas con una carga envuelta en lona y los aldeanos pensaron que eran armas para otro conflicto, como la Guerra de los Mil Días unas décadas atrás. Nadie imaginó lo que era: un Ford modelo 23 desarmado y traído en mula desde Riohacha tras quince días de viaje.

El Señor mandó traer un mecánico de Bogotá para armar el carro, y la gente decía que desde su llegada sucedían extraños aquelarres en el patio. Un temible pistolero confesó que una madrugada de amor prohibido sintió un rugido y un olor a azufre y salió corriendo con su amante.

La gente entró en pánico, las mujeres rezaban y los hombres se armaron. El sacerdote anunció una mañana en plena misa que esa tarde saldría el carro a las calles. Una muchedumbre bulliciosa y e incrédula se arremolinó en la plaza a la espera de la aparición del “aparato”, mientras se persignaban ante la iglesia.

Por un callejón asomó el auto rugiendo como una bestia y provocó, según testigos de la escena, el momento más inolvidable y romántico de la historia de la región: niños, ancianos, mujeres embarazadas, perros y mulas formaron una algarabía como el caos del anuncio de la Guerra de los Mil Días.

La gente gritaba histérica al ver al raro artefacto que despedía un ruido y un olor muy extraños y se acercaron cautelosos entre empujones. Dentro de la esquelética máquina descapotada iban las tres personas más célebres del momento olorosas a colonia María Farina, que el dueño del carro les había untado para estar a la altura del suceso, aunque el vaho del auto ahogaba el fino perfume y ahora todos querían oler humo.

Las mujeres lloraban de la emoción, los hombres gritaban vivas, los niños saltaban, el loco del pueblo gesticulaba como un cuerdo, los perros aullaban, los enemigos ‘godos’ y liberales de la vieja guerra fratricida se abrazaron como compadres, y varias señoras en medio del frenesí se rasgaron sus trajes dejando sus grandes tetas al aire y nadie se alborotó...

Los amantes prohibidos huyeron al río y las adolescentes se dejaron desflorar, el ladrón más descarado del pueblo sucumbió al espectáculo y no saqueó las casas íngrimas…, en fin ocurrió lo más parecido a un milagro, y solo cuando el carro se guardó al anochecer todos salieron de la conmoción arreglándose sus figuras y se marcharon a sus ranchos.

Esa noche nadie pudo dormir porque el ruido y el olor del carro los tenía mareados, retumbando en sus oídos y pegado a sus ropas. Algunos quisieron olvidarse del asunto y se acostaron con sus mujeres, pero sintieron un inusual desgano. Pero cuentan que una pareja de ancianos lo intentó y se infartó, y a la mañana siguiente los encontraron abrazados.

En el acostumbrado ritual del tinto de la madrugada nadie calumnió a nadie ni echó mentiras, como era usual. El dueño del carro tampoco pudo dormir, aunque sus motivos eran distintos: caviló toda la noche cómo sacarle provecho al hechizo del carro sobre el populacho. Temprano por la mañana tenía un plan que le dejaría una jugosa ganancia y arruinaría al pueblo.

A esa hora un gentío rodeó el portón del patio del rico y le exigió la salida del carro. El Señor mandó decir que no tenía gasolina, pero él era considerado y les dejaría ver el carro una hora por solo ¡cincuenta centavos!; y les prometió que cuando le llegaran las latas de gasolina Troco (Tropical Oil Company) desde Barranquilla, les dejaría dar un paseo en su auto ¡por un peso!, una cifra inalcanzable para la mayoría.

La novelería por dar un paseo en el carro dejó limpio al pueblo, mientras el rico empezó a padecer una rara enfermedad que el único médico de la región diagnosticó como “caprichos de un hombre insoportable y necio, víctima de su vanidad”. El olor de la gasolina quemada estaba dañándole sus nervios y su personalidad.

El auto empezó a salir a otras aldeas como si fuera un circo y con una recua detrás abriendo trochas, porque aún no había carreteras. Al llegar a Fonseca, un pueblo vecino, sus habitantes se espantaron y un hombre fue atropellado y falleció horas más tarde, pero nadie le paró bolas hasta un mes después, cuando se enteraron que la noticia había salido en el periódico de la capital.

Los aldeanos de Villanueva, otra comarca cercana, se ofendieron porque no les habían llevado el carro, y el dueño les mandó decir que “no voy a destartalar mi joya en un pueblucho lleno de piedras”. Un General villanuevero de apellido francés compró su propio carro, y enseguida el Señor vendió el suyo por el doble de su precio y trajo un nuevo modelo.

En poco tiempo llegaron más carros y un camioncito con una carrocería barnizada que parecía un fino mueble de sala, y las autoridades decidieron sacarla en las procesiones y exhibirla en el atrio de la iglesia.

Entonces pasaron cosas extraordinarias: los pobres ya no sabían si reconocer a los ricos por el olor de la María Farina o por el humo de los carros. Ya no se dejaban hechizar por la distinguida fragancia francesa y preferían el humo y la grasa de los autos, al tiempo que los niños corrían alegres detrás de los autos tragándose el vaho con el mismo deleite del azúcar fundido que olían de los patios de los ricos.

Otro alboroto

De pronto los carros perdieron interés durante las elecciones presidenciales de 1930. Un libanés barbudo apareció de la nada con un aparato del tamaño de una mesa que, según decía, podía hablar: la radio. La gente se conmocionó esta vez con las noticias políticas y se despertaron de nuevo los viejos odios políticos que había reconciliado el abrumador espectáculo del carro.

El Inspector de Policía aprovechó el enfrentamiento de liberales y ‘godos’ y levantó la prohibición de la música de acordeón que tanto le gustaba y cada vez estaba contagiando más a todo el mundo, mientras sus cantores se estaban volviendo verdaderos personajes.

El pionero del carro se había encerrado en su mansión y casi no salía, mortificado por la música de acordeón, la radio y, sobre todo, al ver a la “chusma” paseando en los carros. Su criado recuerda que se acostaba solitario con sus oídos y nariz taponados de algodoncitos mojados de María Farina para olvidarse de todo.

Para entonces, los carros, la radio, los periódicos y el azúcar fundido dejaron de ser una novedad. La música de acordeón irrumpió con fuerza y se adueñó del alma de pobres y ricos, sin distingos políticos y condición económica. Los cantores provincianos habían dado identidad propia a la primera experiencia estética de un pueblo que se debatía entre el hastío, la pobreza y el abandono del estado.

Más de cien años después, el arrebato de los provincianos por la Música Vallenata va más allá de la ostentación de los carros y las modas más exorbitantes. La magia está en su secreto: la mezcla entre lo alegre y lo melancólico, una experiencia irresistible a un pueblo que con sus cantos alivia la carga de tristeza que lleva dentro.

Por Uriel Ariza Urbina, colaborador de Soyperiodista.com

¿Último partido?

Tue, 30 Apr 2013 00:07:47 GMT

Ya perdida la liga y la Champions lo único que le quedará a Mourinho es cumplir desde el banco madrileño el protocolo de terminar la liga, con una fanaticada en buena parte desempleada y sin una de las pocas motivaciones que le quedaban y que no le va a dejar en paz ni un instante de ahí hasta que se vaya.

Todo el mundo jura que el Madrid no va a poder remontarle la clasificación al Borussia Dortmund, un equipo con el que en los dos últimos meses, no le ha podido ganar un solo partido de tres jugados.

Un empate, dos derrotas y una de ellas por goleada.

Sin embargo, el morbo ya sea de verlo perder y quedar humillado o de lograr la remontada y pasar a la final, va a garantizar que sea sí o sí uno de los partidos más vistos en el planeta. Por propios y extraños. Con mirada atenta o de reojo.

Todos aquellos que afirman contundentemente que es imposible que remonte el marcador y ya lo dan por eliminado, Igual lo van a ver.

¿Para que verlo, si ya saben que no va a clasificarse?

Porque muy en el fondo los hinchas reales, los van a ver con el la esperanza de verlo clasificar y aquellos que no son hinchas con la esperanza de verlo eliminar.

Pero de que lo ven, lo ven. El impacto medíatico está asegurado. Y el impacto sicológico en los hinchas empleados y desempleados que en España ya suman seís millones, dependerá del resultado.

Póngamole fé.

Yo personalmente, sí creo que el Real Madrid puede hacer Tres goles, no dejarse hacer ninguno y clasificar a la final.

Yo si lo creo. Y si me equivoco pues me equivoco, pero con ganas.

Es el partido donde tipos como Murinho, Diego López, Varane, Pepe, Sergio Ramos, Xavi Alonso, Kedhira, Ozil, Benzéma, Iguaín y Cristiano Ronaldo se puede ir al olimpo o se pueden ir al carajo.

Al menos de momento.

Aquí es donde tienen que mostrar que están hechos. O como alguien diría es uno de esos momentos en la vida que separan a los niños de los hombres.

De ser eliminados, su máxima ambición sería quedar segundos en la liga, donde –seamos francos – no son sino dos equipos: Real Madrid Y Barcelona.

Ser segundos, equivale a quedar de últimos.

Y todos los anteriormente tienen la oportunidad de salir en hombros por la puerta del sol en la plaza de Cibeles, hacia la final, o de salir por la puerta de atrás, en la puesta del sol.

Por el morbo, y por el exitismo, todo lo que logró Mourinho con el Real Madrid, y lo que logró el Real Madrid con Mourinho,-que fue muchísimo- de nada serviría sino se le coloca la cereza la postre. O como decimos por estos lares, Los cinco centavos para el peso.

Lo que recuerda el cuento de la 1.000 vírgenes y el gladiador, quien después de haber tenido relaciones sexuales con 999, cayó desplomado por el agotamiento antes de poder poseer a la última. Y el coliseo de atestado de " sabiondos" empezó a gritarle:...

"¡Afeminado!".."¡pendejo!"..."¡poco hombre!"... "¡Fuera de aquí!"...

Lo que en caso tal, con el gladiador Mourinho, es bastante injusto.

Aunque esa última mujer fuera Fanny Neguesha, novia de "Super Mario" Ballotelli, quien afirmó que si el Madrid remontaba el marcador y clasificaba, ofreció a Fanny para que duerma con todos los jugadores merengues, incluido Mourinho.

... ¿y si remontan Mario?...

Por Alfonso Acosta Caparrós, colaborador de Soyperiodista.com.

La rebelión de los brujos

Thu, 25 Apr 2013 20:57:34 GMT

Una mujer agobiada por los celos baña a su pareja con un jabón “atrapamaridos”, previamente rezado por un brujo de los llanos en un cuchitril del centro de Bogotá. Ella también se enjabona con su amante, y una hora después hacen el amor y por primera vez él quiere repetir.

La señora no cabe de la dicha al comprobar que el jabón retuvo a su hombre en la cama y la devolvió a la vida con un orgasmo que nunca llegaba. Al día siguiente visita al brujo y con lágrimas lo reverencia como a un santo. En el barrio Toberín, donde vive la feliz señora, el rezandero se convierte en un “enviado de la Virgen”.

En realidad el jabón funcionó, pero lo que no sabe la creyente es que no se debió a los conjuros del charlatán, sino a un viejo ingrediente natural que los romanos llevaban consigo en los bolsillos antes de una cita amorosa: la canela molida, que restregada en los órganos sexuales es capaz de estimular el deseo por el escozor asociado con la excitación.

La escena del saludable jabón de canela es cada vez más común en los hogares de todos los estratos sociales de la capital colombiana, pero es la menos dramática del variado y amenazante repertorio del teatro de las mil y una recetas con las que los “maestros esotéricos” prometen devolver la salud, atraer la suerte, alejar la desdicha, y también llevar la desgracia a los enemigos.

Hace 40 años los curanderos usaban plantas y secreciones animales y eran los médicos de los pobres, pero con el advenimiento de nuevas medicinas y de más médicos por personas, perdieron vigencia y desaparecieron de las ciudades. Hoy se han reemplazado por persuasivos personajes que se disfrazan de mensajeros de Dios para atender no solo a los más pobres sino a los más ricos.

Impotencia y desamor

La práctica de los “curalotodo” abarca todos los problemas imaginables del ser humano: desde el mal de salud hasta el ‘mal de ojo’, pasando por la impotencia, frigidez, mala suerte, desventura amorosa, desgano por la vida…, para lo cual emplean un sinnúmero de aguas rezadas, bebedizos de colores, perfumes y polvos mágicos, colgarejos y, últimamente, combinan sus clásicos remedios con medicinas de farmacia.

A diario acuden miles de personas de distintas edades a los más de mil negocios, la mayoría clandestinos, ubicados en barrios deprimidos de la ciudad, y a domicilio para los más pudientes. Todos clamando ayuda a sus achaques de salud y problemas cotidianos que no han podido curar con la medicina ni con la sicología.

Las consultas más comunes y las más costosas son el mal de amor, la infidelidad, el mal de ojos y la mala suerte en el trabajo y los negocios; sus precios varían desde 30 mil hasta un millón de pesos y más, dependiendo del problema y de los recursos que emplee el “maestro”.

Fe y placebo

“La gente ha perdido la confianza en la medicina porque en algún momento de su vida no le funcionó, y se volcó a lo sobrenatural”, dice el neurocirujano Rodolfo Llinás en su ensayo “El futuro de la ciencia médica”. Además de la desconfianza de la práctica médica en el precario sistema de salud del país, los expertos consideran que hay una atracción innata del colombiano por lo desconocido y las fuerzas oscuras que dominan la naturaleza.

Otra razón del auge del curanderismo en las grandes ciudades del país es la presión social por sobresalir y ganar más dinero del necesario para una vida digna y segura, en una sociedad que gratifica la competencia individual y el éxito a toda costa, de acuerdo con los planteamientos de la nueva psiquiatría social.

Los científicos explican que la fe en los llamados adivinos y salvadores se sirve del efecto placebo, una sustancia inocua capaz de producir los mismos efectos esperados cuando se toma un medicamento en el que se confía. “La mente reacciona de manera positiva cuando cree en algo”, dice Llinás, de ahí que los embaucadores tengan tanto o más éxito que los mismos médicos, sicólogos y siquiatras en sus consultorios.

El oráculo de Dios

Los curanderos de hoy se proclaman depositarios del oráculo de la Virgen y de Dios, aunque el cristianismo rechaza a los videntes y profetas; sin embargo, los creyentes se vuelcan a ellos porque también están perdiendo la fe en los sacerdotes, según un estudio de antropología cultural de la Universidad Nacional.

Una consulta común de un curandero parece imitar la de un médico convencional atendiendo a un paciente de una EPS. El curandero apenas mira a la persona y anota en un papel con el gesto clásico del autoritarismo que guía la profesión médica en Colombia. Tras cinco minutos de “evaluación” del cuerpo y del alma, el charlatán escribe en su formulario con la misma letra casi ilegible de los médicos.

“Beber un frasquito de ‘quereme’ al levantarse y reposar con los ojos cerrados / Bañarse con jabón ‘pega pega’ y al mediodía untar unas gotas de ‘sígueme’ detrás de la oreja / Por la tarde echarse abundante loción ‘amansa guapos’. Con fe y la bendición del Señor, todo se logra”, y sigue la firma del curandero, tal como reza una fórmula para el desamor.

Brebajes sin control

La Cámara de Comercio de Bogotá tiene registrados menos de 80 negocios en Bogotá, pero se calcula que hay más de mil. La razón social de estos establecimientos aún no está bien contemplada en la reglamentación colombiana, pese a que se rigen por las políticas del Ministerio de Salud sobre preparados farmacéuticos elaborados con base en productos naturales.

Sin embargo, ninguno de estos negocios parece cumplir con las más de 30 normas que rigen para este sector de la economía, como elaboración, envase, almacenamiento, transporte y expendio de drogas, medicamentos, cosméticos y alimentos. Por ejemplo, la mayoría de los brebajes que se venden traen etiquetas que no cumplen con la información nutricional exigida por el Invima.

Entre los preparados más inusuales están poderosas mezclas de plantas medicinales inofensivas con algunas potencialmente venenosas, como la mandrágora, el estramonio y sustancias como la estricnina y la escopolamina. Así mismo, algunos brebajes incluyen sustancias psicoactivas como cocaína, hongos alucinógenos, leche de sapos y fármacos antidepresivos de venta libre, entre otros.

La Secretaría Distrital de Cultura ha señalado al esoterismo como parte del patrimonio intangible de la ciudad, en especial una veintena de negocios desparramados en la avenida Caracas entre calles 42 y 53. Esto genera el dilema moral de la difusión de información en las estaciones radiales en A.M, en la cual los “maestros” aseguran sin ninguna prueba científica sobre el poder curativo y rejuvenecedor de distintos preparados, medicinas y rezos sobre la salud del cuerpo y de la mente.

El año pasado, la dirección de Protección al Consumidor de la Superintendencia de Industria y Comercio vetó un preparado a base de “resveratrol” por publicidad engañosa, ya que la sustancia no cumplía con lo que prometía la etiqueta, pero nadie sabe si los cientos de secretos ingredientes comercializados por los esotéricos cumplen con el registro sanitario que exige el Invima para medicinas y alimentos.

Narcosatanismo

La más reciente variante del esoterismo criollo es el narcosatanismo, puesto en boga por los capos mexicanos de los carteles de las drogas. Acosados cada vez más por las autoridades y las bandas rivales, los narcos colombianos también recurren a los brujos para protegerse de las balas enemigas y rezar los cargamentos de droga y el dinero ilegal.

Pero no solo los narcotraficantes usan los sortilegios para dominar a sus adversarios, sino los paramilitares y miembros del ejército colombiano, tal como se denunció el año pasado en Córdoba, cuando varias jovencitas al parecer fueron poseídas por el Diablo por tener familiares involucrados en el crimen. Y se sabe de soldados que antes de un combate practican rituales de brujería para regresar a casa sano y salvo.

Un convicto de la cárcel de máxima seguridad de Valledupar asegura que a los cadáveres degollados de soplones del crimen se les extrae la sangre y luego se embotella y se conserva en cavas con hielo y luego se envía a los brujos para hacer ritos y bebedizos para los capos.

En el cementerio del Sur de Bogotá han visto en las heladas madrugadas a ladrones de cadáveres de NN recién enterrados, que se venden en el mercado negro entre 500 mil y un millón de pesos, y a los que al parecer les sacan el cráneo, el cabello y algunos huesos para hacer sortilegios destinados a los narcos, que pagarán millonarias sumas..

Y en las fincas de los capos se llevan a cabo por las noches la mayoría de los sacrificios de los enemigos: en medio de una orgía de cantos rituales, humo de tabaco, cocaína, whiskey y prostitutas se les saca el corazón fresco y luego se quema entre disparos al aire.

Por Uriel Ariza-Urbina, colaborador de Soyperiodista.com

Matrimonio gay en Francia: la ley pasa, las manifestaciones siguen

Tue, 23 Apr 2013 22:52:57 GMT

El índice de popularidad del Primer mandatario francés es por lo demás bastante crítico en estos momentos, 74 % de franceses se dicen descontentos no sólo por esta ley que ha dividido al país sino por toda su gestión. Nunca antes un presidente había registrado un grado de inconformismo tan elevado en su primer año de ejercicio.

En términos electorales, las repercusiones de la ley si es votada este martes, - y lo será tras largos y penosos debates parlamentarios y senatoriales y pese al encono que ha causado -, se harán sentir en las elecciones municipales de 2014. Los primeros que las recibirán serán los candidatos socialistas y todos aquellos que se han atrevido a defender esta ley a título individual, en medio de un gran rechazo social y sin el acuerdo de sus partidos.

La pugna entre defensores y opositores al matrimonio gay ha llegado a tal grado de paroxismo que las manifestaciones en contra continuarán esta noche y después de que esta ley haya sido sancionada pues un sector de los católicos franceses la recibe como una provocación a sus creencias y convicciones.

Los “anti” anunciaron desde ya dos grandes concentraciones el 5 de mayo, 45 años después del Mayo del 68, esas revueltas históricas de la izquierda francesa que la derecha quiere revivir ahora, en la primavera de 2013, y otra más grande aún el 26 de mayo, día de la fiesta de la Madre en Francia.

Lo más indiferentes a la ley se preguntan si Francia habría caído en una especie de regresión y repliegue hacia ella misma frente a la dimensión que ha tomado el rechazo al matrimonio gay en una buena parte de la población. Otros piensan que se trata de una artimaña de grupúsculos católicos de extrema derecha que están siendo apoyados por una derecha oficial que cierra los ojos con tal de crear el caos y debilitar aún más el gobierno de los socialistas.

Si bien manifestar en Francia es un acto ciudadano, en París es una forma de sentir la ciudad pero manifestar masivamente había sido hasta ahora el monopolio de los sindicatos y de los simpatizantes de partidos de izquierda.

Sin embargo el rechazo a la ley por el matrimonio gay ha revelado ahora y para sorpresa de muchos, que los católicos y los militantes de derecha poseen una capacidad de movilización tan eficaz como la de sus contrincantes, gracias por supuesto al apoyo que les ha prestado el más grande e influyente de los partidos de oposición, la Unión por un Movimiento Popular (UMP).

Cuando la izquierda francesa sale a la calle, surge como es de esperarse la gama completa de ésta, desde la izquierda moderada que encarnan los socialistas hasta la extrema izquierda representada ahora entre otros por el Nuevo Partido Anticapitalista (NPA).

Pero esta izquierda aunque vehicule un discurso virulento, está lejos de ser la fuerza violenta que sí encarnaron algunas corrientes anarquistas de los años setenta y ocheta pero que los partidos de la izquierda francesa “tradicional” nunca aceptaron en sus rangos.

La agresividad de esta extrema izquierda francesa se refleja en la combatividad de su discurso, ellos denuncian por ejemplo a los grandes capitales de ser responsables del empobrecimiento y de la degradación de la vida de los más débiles, o la explotación neocolonial en un mundo cada vez globalizado y más dominado por el “capitalismo salvaje” que para ellos obra en detrimento de los pueblos y del planeta.

Cuando la extrema derecha francesa marcha al lado de los anti matrimonio gay en cambio, su militancia gira hacia la agresión tal como tal. De la simple denuncia de una ley que pondría para ella en peligro la unidad de la familia tradicional francesa, la extrema derecha ha pasado a vehicular el discurso xenófobo, “Francia para los franceses de nacimiento”, racista, “fuera el extranjero”, y en el caso concreto, el homofóbico, “la homosexualidad es una degradación de la sociedad”.

La extrema derecha francesa se ha visto muy activa en estas manifestaciones. Los extremistas católicos del grupo Civitas por ejemplo, militan rezando de rodillas en la calle mientras que los otros gritan. Otros han pasado del discurso político virulento al acto. Los del Grupo Unión Defensa (GUD), inspirados en ideologías neonazis, han agredido físicamente a homosexuales en la calle o a la salida de bares gay.

Esta presencia de la extrema derecha francesa en las manifestaciones ha hecho salir eslóganes propios del régimen de Vichy en el que defender la familia tradicional enviaba a un cierto modelo de sociedad.

Las tres grandes manifestaciones que se han realizado hasta ahora contra este proyecto de ley incluida la del domingo 21 de abril que reunió cerca de 300 mil personas, (menos que las dos primeras que habrían reunido cerca de un millón) han hecho que podamos observar en la calle a familias completas de jóvenes franceses acompañados de sus pequeños hijos.

Todas ellas han sido promovidas por una mujer cuyo nombre real es Virginie Tellene, de 50 años, pero que se hace llamar Frigide Barjot parodiando el nombre de Brigitte Bardot, la célébre actriz amada y detestada por su defensa de los animales y sus denuncias contra el sacrificio de éstos en ritos religiosos admitidos en Francia pese a que se declare como nación laica.

Gracias a Frigide Barjot (frígida loca) se ha podido ver desfilar en París el país católico que también es Francia, defensor de los valores tradicionales de la familia y por ese camino defensor de la identidad nacional, es decir una patria, una bandera, una forma de ser, un origen, una cierta idea de lo que debe ser el país que defienden en especial los habitantes de los barrios más elegantes en el caso de los manifestantes que se ven en París.

No se puede olvidar sin embargo que lo que más choca a estos militantes es que la ley abre la posibilidad de la adopción a parejas del mismo sexo, lo cual para ellos desfigura en el niño la imagen tradicional de un padre y de una madre. “Todos somos hijos de un papá y de una mamá” dicen las pancartas de los seguidores de Frigide Barjot, quien se dice muy chocada en su fuero personal frente a esta aberración de la ley.

Es posible también que en este rechazo entre en juego la figura de quien presentó y defendió esta ley, la Ministra de Justicia Christiane Taubira, nacida en Cayena, excandidata a la presidencia, negra, militante de izquierda, quien a lo largo de su carrera política iniciada en la Guyana Francesa ha demostrado ser dueña de un espíritu de independencia y de libertad de palabra. Su personalidad le ha valido la admiración y también el repudio de un sector todavía refractario al éxito de la mujer política y más si éste se da por fuera de las castas de los partidos tradicionales.

Cuando Christiane Taubira fue nombrada por el Primer Ministro socialista Jean-Marc Ayrault pocos le apostaron a su mantenimiento en el cargo. Sin embargo la Ministra continua pero esta noche serán para ella los insultos de “cabeza de rata” de la extrema derecha francesa, que ha jurado seguir acosando por medios legales y expeditivos a los que promovieron esta ley del matrimonio y adopción para personas del mismo sexo.

Entre tanto, un Primer salón internacional del matrimonio gay se abrirá dentro de unos días en París, para celebrar al menos en términos comerciales lo que muchos franceses están esperando con ansia para oficializar su relación y poder adopta como pareja homosexual.

Francia se convierte este martes en el 14° país que autoriza el matrimonio gay después de España, Portugal, Uruguay y Argentina, países más recelosos de sus costumbres dado su catolicismo pero que esta vez han demostrado ser más mucho más frescos en esto del matrimonio gay.

MH Escalante, colaboradora de Soyperiodista.com

Matrimonio gay en Francia: la ley pasa, las manifestaciones siguen

Tue, 23 Apr 2013 22:45:48 GMT

Todas ellas han sido promovidas por una mujer cuyo nombre real es Virginie Tellene, de 50 años, pero que se hace llamar Frigida Barjó parodiando el nombre de Brigitte Bardot, la célébre actriz amada y detestada por su defensa de los animales y sus denuncias contra el sacrificio de éstos en ritos religiosos admitidos en Francia pese a que se declare como nación laica.

MH Escalante, colaboradora de Soyperiodista.com

El centro de Bogotá, más allá de la multitud

Fri, 19 Apr 2013 23:31:12 GMT

Llovizna. El cielo está nublado en el centro de Bogotá. La gente camina rápido, saca sus sombrillas, corre, se ve en la lejanía la multitud de personas caminando, ocupadas, apresuradas. El tiempo corre. Por la séptima se pueden apreciar todos los sectores sociales y toda clase de trabajos: pasan el gran empresario, el obrero, el vendedor informal, el empleado, el habitante de la calle, el pintor, el músico, el cantante, el indígena artesano.

Es todo un recorrido de exposición de talentos, hay algo que une a todos a pesar de las diferencias de estrato e ingresos, todos quieren sencillamente estar “bien”, conseguir una mejor calidad de vida, salir adelante.

Un artista urbano personifica a un leñador. Es un señor ya con sus años, está subido en un tronco artificial, su vestimenta es un overol café, tiene un hacha y usa maquillaje que le da una apariencia más rígida. La estatua de leñador cambia de posición a los 20 minutos. Una mujer se acerca a depositar una moneda en el tarro que él ha dejado sobre el andén. El hombre le da dos machetazos al tronco, limpia el hacha, coge la mano de la mujer y le da un beso. Ella sonríe y sigue.

Más tarde se acerca una mujer con su hija adolescente. La joven deposita una moneda, el hombre hace el mismo movimiento, esta vez le da el beso en la mano, y tiene la intención de darle uno en la mejilla. La joven mira a su mamá, y ella le dice “no, guácala”.

Dos hombres de paño pasan por mi lado derecho, uno le comenta al otro “a mí me falta la quincena de marzo”. En agosto de 2012, la tasa de desempleo de Bogotá se ubicó en 9,6%, cifra inferior a la obtenida por la nación (10,5%), pero superior a la alcanzada durante el mismo periodo del año anterior (9,2%) según cifras del Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas, DANE.

Una mima pasa con un señor.. Ella le silva coquetamente y le manda besos. El señor camina rápidamente con una risa casi invisible y le da una moneda al final. Ella gana diario normalmente de 10.000 a 20.000 pesos, tiene un hijo de nueve años esperándola en casa.

Los indígenas artesanos venden sus coloridos collares, hechos con sus propias manos en cualquier esquina del centro de Bogotá, rebuscándose el sustento diario que les arrebataron. Son 6.379 indígenas que se encuentran en situación de desplazamiento en Bogotá, de acuerdo a lo reconocido por la Agencia Presidencial Acción Social.

Según fuente de la página oficial (http://indigenasdesplazados.wordpress.com/), varios indígenas reclaman que en el momento de buscar empleo se les solicita la Libreta Militar, afirmando que esto se debe a la falta de conocimiento por parte de los empleadores sobre las leyes indígenas (respaldadas por la Constitución Política de 1991), que los exime de la prestación del servicio militar. Así pues, los indígenas dicen que si llegaran a aceptar la solicitud del empleador, estarían negando automáticamente el regreso a sus propias tierras puesto a que la posesión de la Libreta Militar incrementaría las amenazas en contra de sus vidas en sus propios lugares de origen.

Este es el centro de Bogotá, más allá de sus bellas edificaciones coloniales, de sus calles estrechas y antiguas, de ser un lugar turístico e histórico que se delimita por las calles primera y 34, desde los cerros orientales hasta la Avenida Troncal Caracas, se ve la realidad de miles de colombianos que decidieron o los obligaron a vivir en la indiferente Bogotá.

Según el economista Eduardo Lora, “los problemas laborales en Colombia son en gran medida el resultado de una combinación de factores que están limitando la demanda laboral: una macroeconomía poco dinámica e inestable, un ambiente institucional adverso a la inversión privada y una legislación laboral que encarece el trabajo y limita la flexibilidad de los salarios”.

Bogotá pareciera no tener oídos ni voz, hay oportunidades pero no alcanza para todos, entonces se le abre paso al rebusque. Uno se limita a caminar y si mira la realidad que viven cientos de colombianos sin ingreso seguro se daría cuenta de que somos una sociedad poco solidaria e insensible. No es necesario conocer las problemáticas a fondo, solo mire a su alrededor.

Por María Angélica Calderón Sarmiento, colaboradora de Soyperiodista.com

Muchas enfermedades siguen huérfanas en Colombia

Thu, 18 Apr 2013 22:06:01 GMT

En un mundo tan tecnológico y evolucionado, nos vemos envueltos en medio del estrés, y gracias a esto no percibimos lo que pasa más allá de la ciudad y de nuestro diario vivir. Poseemos necesidades, que en su mayoría están cubiertas; sin embargo, existen problemáticas que consideramos lejanas a nuestra realidad y por ello las desconocemos.

Un buen ejemplo de ello son las llamadas enfermedades huérfanas, es decir enfermedades poco frecuentes, con diagnóstico demorado y difícil, que, según la Organización Mundial de la Salud, OMS, afectan a una persona por cada cien mil habitantes, lo que significa que las personas que padecen algún tipo de enfermedad huérfana, son personas que requieren una mayor atención y un mayor estudio para poder sobrellevar las condiciones. Sin embargo, en sociedades como la colombiana estas personas son consideradas diferentes y reciben poca atención, se evidencia poco conocimiento y cultura para entender una situación como esta.

Oscar Cortés, de 19 años, quien hace cuatro años fue diagnosticado con una de estas enfermedades huérfanas, es uno de los casos que se presentan en el país. Su enfermedad la llaman síndrome de Morfeo o la morfea, comúnmente confundido con un trastorno del sueño, pero que en realidad es una enfermedad dermatológica que poco se presenta. Esta enfermedad es una forma de esclerodermia localizada, que poco a poco va avanzando. Se caracteriza por parches de color más oscuro de la piel, que varían de tamaño y forma, y en algunos casos aumenta de grosor, alcanzando a deformar la zona donde está ubicada la mancha. No existen síntomas en específico para prevenir su aparición, pero su pronto diagnóstico mejora la calidad de vida de los pacientes que la padecen.

Desde los ocho años de edad, Óscar y su familia comenzaron a notar una pequeña mancha en su frente, de color café. Para ellos en principio no fue importante; sin embargo, al pasar de los años se hacía más prominente. Ningún médico daba un diagnóstico que corrigiera la mancha, y la única respuesta era que esta había aparecido por estrés. Alrededor de los 13 años su condición empeoró cuando notó que el ojo izquierdo, el mismo lado en el que estaba aquella mancha, ya no estaban la mitad de sus pestañas, y su ojo se tornó más pequeño que el derecho.

Según María Fernanda Blandón, médica cirujana de la Universidad del Cauca, al ser enfermedades poco probables, su diagnóstico es complejo y tardío. Asegura que “un diagnóstico claro y oportuno puede demorar entre siete y diez años, o simplemente, gracias al desconocimiento y la poca atención en salud, no es descubierta y tratada de la manera que sería necesaria”. La poca atención y el retraso en el diagnóstico y tratamiento, contribuyen al empeoramiento de la condición, y aunque es necesaria la urgente intervención, se debe tener en cuenta que en países como Colombia, estas patologías no están dentro de lo que contempla en sistema de salud, se hace más complicado el problema ya que es casi imposible un adecuada y pertinente atención médica.

Para entender mejor la temática de las enfermedades huérfanas, la doctora Blandón nombró algunas de las características que las representan: “son enfermedades crónicas, a menudo degenerativas y que ponen en peligro la vida., en su mayoría la iniciación de la enfermedad se da en la infancia, la calidad de vida de los pacientes está comprometida por la pérdida de autonomía., además de ser muy difícil en cuanto el ámbito sicológico y social pues el sufrimiento de los pacientes y de sus familias se agrava por la desesperación”.

Agregó que se trata de enfermedades “incurables, y solo pueden ser tratadas y controladas para mejorar las esperanzas de vida, todavía más difícil cuando la problemática se da en contextos familiares de bajos recursos”.

El sistema de salud colombiano no se hace responsable ni reconoce a las enfermedades huérfanas como de vital importancia, desprotegiendo el diagnóstico y posible tratamiento de aquellos pacientes; sin embargo, el 8 de junio de 2010, se aprobó en el Congreso de la República la ley en la cual se registran “como de especial interés las enfermedades huérfanas”, lo que quiere decir que se le da una mayor relevancia a esta problemática. Esta ley reúne al sistema de salud un grupo de enfermedades que afectan alrededor de a tres millones ochocientos mil colombianos, según afirma el Ministerio de Salud.

María Fernanda Blandón asegura que “este fue un gran avance, tanto como para la ciencia, y la sociedad y la legislación colombiana, pues al considerar este tipo de enfermedades como un problema que afecta a miles de colombianos, se abren nuevas puertas para estas personas que por mucho años padecieron de la indiferencia de parte del gobierno. Hace parte de una concientización de solidaridad, responsabilidad social e igualdad”.

Óscar afirma que “fue una gran sorpresa cuando vi eso en mi cara, me asusté mucho, y rápidamente fuimos al médico. Al principio recibí la misma respuesta de hacía unos años, pero meses después en mi EPS, me remitieron a un dermatólogo especializado”. Este médico diagnosticó a Óscar, y con la ayuda de un tratamiento riguroso, desaceleró la aparición de manchas y contrarrestó las marcas que ya habían aparecido. En definitiva él, tuvo mucha suerte, y aunque su diagnóstico fue tardío su mejoramiento ha sido evidente.

A pesar de las medidas tomadas recientemente, no todos corren con la suerte de Óscar. Según la Federación Colombiana de Enfermedades Raras, Fecoer, en nuestro país existen alrededor de un millón de personas, en su mayoría de bajos recursos, que no conocen sobre sus derechos y por lo tanto no reciben la atención necesaria, sus vidas están atadas al pesar y a la resignación, todo es igual para ellos, y no tienen la posibilidad de mejorar su calidad de vida, además sufren de exclusión y discriminación en muchos espacios.

Por Paula9320, colaboradora de Soyoeriodista.com

Los nuevos hijos de Dios: un crimen religioso

Tue, 16 Apr 2013 23:30:30 GMT

Los misioneros que arribaron al Caribe en el siglo XVIII se horrorizaron al escuchar de un indio anciano que el dios arhuaco Kaku Serankua era el creador del universo y la Sierra Nevada de Santa Marta era el ‘ombligo’ del mundo.

De inmediato se instalaron cerca a las aldeas indígenas para borrar a los “dioses perversos” de arhuacos, wayús, y motilones. El intento duraría más de 300 años y acabó en uno de los acontecimientos más penosos y desconocidos de la evangelización en América: “Los nuevos hijos de Dios”.

Ante la agresividad de los wayús y motilones, los monjes decidieron empezar por cambiales la visión del mundo a los pacíficos arhuacos; sin embargo, la lucha más ardua sería con estos últimos debido a su inquebrantable fortaleza espiritual.

Un día los motilones cometieron un acto salvaje como advertencia a los misioneros para que se fueran de sus tierras: un joven monje español fue atravesado con flechas de macana a la salida de una capilla en un poblado de las estribaciones de la serranía del Perijá.

El cuerpo fue subido al cerro y luego lo desmembraron y comieron partes de su cuerpo, tal como lo relataron cronistas españoles. A la mañana siguiente, un sacerdote encontró los restos mutilados del religioso y sus ropas en la puerta de la capilla, pese a que la Iglesia negó la historia para no atemorizar a los evangelizadores.

“Nuestros dioses están vivos, el de ustedes está muerto”, les recalcaban los arhuacos a los misioneros, pero la Iglesia siguió fundando aldeas con capillas en todos los rincones de los territorios indígenas. “Un Dios sentado no sirve para nada”, fue lo último que les dijeron los arhuacos.

¿Eugenesia Nazi?

Uno de los últimos intentos de la Iglesia por someter a los arhuacos fue en 1918, cuando a instancias del gobierno nacional los capuchinos fundaron el orfelinato de las “Tres Avemarías” para convertir a los niños indígenas a la fe católica, pero fue en vano.

En los años cincuenta reconocieron finalmente que habían fracasado con los métodos cristianos, así que se decidieron por un plan arriesgado: el cruce biológico de las tres razas de indios, de acuerdo con pruebas documentales y el relato oral de los sobrevivientes de la historia.

Para la época se había desatado en el país el conflicto entre subversivos y fuerzas del estado, y el gobierno debió expropiar varios territorios indígenas. La vida pacífica de los arhuacos se vio alterada y la Sierra Nevada de Santa Marta se convirtió desde entonces en epicentro de la guerra.

Los religiosos aprovecharon el caos y dieron refugio a un centenar de indígenas en el monasterio de la antigua ciudad sagrada de Nabusímake, nombre que los religiosos cambiaron por el de San Sebastián de Rábago, y en el que ya vivían algunas familias de las demás tribus adoptadas años antes.

Nadie sabe si el Vicariato Apostólico de La Goajira, responsable de la adoctrinación, informó a la alta iglesia de usar la eugenesia con los indios, una novedosa ciencia que establecía el mejoramiento de la raza humana a través de cruces selectivos y la manipulación del material genético.

Los arhuacos sobrevivientes cuentan que los religiosos contrataron a dos genetistas alemanes que, supuestamente, habían huido de los Nazis en la Segunda Guerra Mundial y ahora hacían experimentos con plantas nativas del Amazonas para una multinacional farmacéutica norteamericana.

El plan de los científicos, según el Cabildo Arhuaco, era cruzar las tres razas de indios para debilitar su patrimonio genético y así cambiarles su temperamento hostil, su manera de pensar y su tradición milenaria, lo que facilitaría la educación cristiana.

Perversión y locura

El experimento comenzó con el acercamiento entre los indígenas, pero se rechazaban. Entonces se construyó un centro de ‘esparcimiento’ espiritual que por las noches se transformaba en un antro de mala muerte para ambos sexos y donde se consumía ron, coca y marihuana.

Los festejos terminaban en orgías en las afueras del edificio, hasta que los indígenas vecinos lo denunciaron a las autoridades. El obispo Gaspar de Orijuela, del Vicariato Apostólico de la Goajira, respondió: “Esos son comentarios inventados por los comunistas enemigos de la Sierra”.

La casa de diversiones fue cerrada y más tarde se construyó una residencia con cuartos parecidos a confesionarios, en los que también se permitía beber ron de caña, mambear coca y fumar marihuana, con el fin de incitar las relaciones sexuales, aunque las parejas se resistían.

Los capuchinos recurrieron a regalos y a la promesa de devolverles las tierras que el gobierno les había expropiado, para que se amaran “como Dios manda”. Los indígenas cedieron. Al principio se embriagaban, se ponían agresivos, peleaban, se golpeaban, unos se ahorcaron, otros enloquecieron, pero a la final tuvieron sexo bajo mutuos sometimientos violentos.

“Los nuevos hijos de Dios”

Las parejas se cambiaban con frecuencia para no crear vínculos afectivos y los padres perdieran el rastro de sus hijos. Un día los arhuacos rodearon el centro y protestaron contra los religiosos. El Cabildo se quejó ante los altos tribunales de Bogotá, y los capuchinos aclararon: “No estamos haciendo ningunas comprobaciones raciales, sino haciéndonos cargo de unos indios huérfanos por la matanza entre clanes wayús en 1.929…”.

Al poco tiempo nacieron las primeras criaturas y los capuchinos apartaron a las madres de sus hijos, con la excusa de evitar el secuestro por parte de los subversivos. Los arhuacos se espantaron al saber que el plan de los misioneros era crear aldeas con estos niños para hacerlos distintos a ellos, borrando su lengua, su pensamiento y sus costumbres.

Los indígenas hicieron una nueva denuncia, y esta vez los religiosos respondieron: “No conocemos ninguna ley de la República que prohíba unirse en matrimonio a un habitante de la costa con uno del interior, o a un indio guajiro con un arhuaco”. El Consejo de Estado archivó el caso tras no comprobar los sometimientos sexuales entre los indígenas, y apenas quedó una breve reseña en la prensa local.

Los indígenas estaban intrigados por sus nuevos parientes y los vigilaron los primeros años. Una veintena de niños y niñas crecieron en el claustro sin ningún contacto con el mundo exterior, hasta que supieron cómo llegaron al mundo y se escaparon con rumbos desconocidos, después de saquear joyas, dinero y piedras preciosas de los religiosos.

Los hijos del crimen

Un grupo de arhuacos les siguió el rastro a los fugitivos y se enteraron que varios se convirtieron en criminales que azotarían por años la troncal del Caribe, otros eran traficantes y guardaespaldas de la tristemente célebre “bonanza marimbera” de los años 70 y 80, algunos mataron a sus propios hermanos y se cuenta que varios se volaron la cabeza.

La pareja más famosa de estas uniones era la de dos hermanos que no conocieron de su incesto: la arhuaca Betsabé y el wayúu Dionisio, nombres dados por los religiosos para recordar seguro su naturaleza, ya que el dios del vino Dionisios había nacido como hijo bastardo de Zeus, mientras la bíblica Betsabé tuvo una relación adúltera con el rey David.

Los hijos de Betsabé y Dionisio crecieron sanos hasta su adolescencia, cuando se enteraron de su historia y degollaron a sus padres. Una noche asaltaron la parroquia de un poblado y obligaron a una monja y al cura a tener relaciones sexuales, luego violaron a la monja y finalmente los descuartizaron a machetazos. Nunca más se supo de esta pareja.

En los años 60, un cabildo arhuaco escribió una carta al Papa Pablo VI en la que le narraban la historia de “Los nuevos hijos de Dios”, pero no recibieron respuesta del Vaticano. En 2007 la Comisión Indígena Latinoamericana, de la que hacían parte los arhuacos, le recordó de nuevo al Papa Benedicto XVI el lamentable episodio en el documento “Atropellos de la evangelización en América”.

El intento de la Iglesia de crear una utópica raza cristiana cruzando las tres razas de indios más indomables del Caribe terminó en tragedia, y hoy los más ancianos lo recuerdan a las nuevas generaciones. Aún quedan las ruinas en adobe como testigos de muchos sucesos inconfesables, como el relatado aquí.

Corte da razón a indígenas

La Corte Constitucional de Colombia reconoció en 2006 el derecho de los arhuacos a resguardar su patrimonio espiritual, a través de una sentencia que apoya una verdad expuesta desde hace siglos por los indígenas: “Los valores de la Iglesia Cristiana son incompatibles con el pensamiento religioso de los indígenas”. Hoy ninguna misión cristiana podrá construir iglesias en los Resguardos de esta comunidad. Los arhuacos festejaron la decisión porque, según ellos, los evangélicos han estado pervirtiendo sus tradiciones y costumbres desde el siglo XVII.

Investigación y redacción: Uriel Ariza-Urbina, colaborador de Soyperiodista.com

La paz, ¿a la vuelta de la esquina?

Fri, 12 Apr 2013 23:25:03 GMT

Puede sonar un tanto escandaloso afirmar que las generaciones nacidas desde mediados del siglo XX hacia acá siempre han estado en guerra —ya sea directamente en el campo de batalla como víctimas o victimarios, o como espectadores pasivos sufriendo sus consecuencias—, sin embargo, vivir en paz es un bien que les ha sido esquivo.

Según algunos analistas, el país ya suma sesenta años de conflicto armado. Los pocos espacios en que ha habido algo que pueda llamarse paz han correspondido a treguas que sólo han servido para aceitar las armas, recargar las cartucheras y proveer las alforjas para luego reemprender la guerra con más ferocidad. O tal vez cuando algún grupo insurgente ha decidido entregar las armas cansado de tanta brega. De resto, ni un segundo en paz.

Y ese ambiente enrarecido de guerra ha ido dejando secuelas de intolerancia sin respetar condición social: maltrato y hasta muerte a sus parejas e hijos, jóvenes que golpean a sus compañeros hasta causarles la muerte, niños que amenazan o atentan contra sus profesores por una mala nota, o energúmenos trinando de odio contra sus adversarios políticos.

En honor a este estado de cosas, algunos colombianos van simplificando la ecuación: los comandantes de la guerrilla fijan la fecha de su entrega para ser conducidos a las mazmorras y sanseacabó rapidito, o se continúa la guerra hasta extinguirlos del suelo patrio; ¿perdonar los desmanes de la guerrilla así porque sí?, jamás. Otros, esperan que Gobierno y guerrilla se abracen y pa’lante.

Pero la lógica de la vida enseña que paz no es sinónimo de desarme —aunque sea parte del proceso— ni punto de llegada de fácil acceso. Es un estilo de vida y como tal hay que aprender a vivir en paz, como en su momento se aprendió a vivir en guerra. Y como en todo aprendizaje, a Colombia le va a costar mucho tiempo y esfuerzo lograr este cambio en la actitud de sus ciudadanos.

Ese aprendizaje incluye tragarse sapos enteros de lado y lado: que los comandantes guerrilleros vayan a corporaciones públicas o como agregados en embajadas; que los casos de políticos, comandantes del paramilitarismo y militares implicados en hechos relacionados con el conflicto sean revisados a la luz de este proceso; y que las víctimas —de guerrilla, de paramilitares, de agentes del Estado y demás actores armados— sean reparadas integralmente. Mejor dicho, perdón total para todos y reconciliación.

En estas circunstancias, lograr la anunciada paz después de tan largo ayuno no va a ser tarea fácil. Un paso necesario hacia una paz integral y duradera es definir claramente el futuro de los guerrilleros rasos desmovilizados. Para que su reintegración al seno familiar y comunitario sea efectiva, a más de alfabetización y atención psicoafectiva, deben recibir formación técnica de acuerdo con sus capacidades físicas e intelectuales, e integrada a las necesidades productivas establecidas en los planes de desarrollo de las regiones de donde son oriundos.

Esto para evitar concentrarlos en las ciudades donde las posibilidades laborales para ellos son escasas y las de creación de negocio, riesgosas. Y así no repetir la experiencia con los paramilitares: de los más de treinta mil desmovilizados —según datos oficiales— hoy nadie sabe dónde está ni qué está haciendo más de la mitad de ellos, no obstante los recursos —públicos y de organismos internacionales— destinados para su reintegración a la civilidad.

Otro paso consiste en ambientar este momento para que la sociedad empiece a construir en su imaginario la Colombia que tanto ha soñado: con niños y ancianos felices, autoridades respetables y respetuosas del ciudadano, jueces y magistrados éticos, políticos y funcionarios públicos honestos y diligentes.

Total, y en respuesta al título de este artículo, la paz sí está a la vuelta de la esquina… pero esa esquina está todavía muy lejos.

Por Gilberto Cardozo Barreto, colaborador de Soyperiodista.com

Tesoro maldito

Thu, 11 Apr 2013 20:35:10 GMT

La incalculable riqueza del galeón San José desata de nuevo el pleito entre la Sea Search Armada y el estado colombiano.

El fallo de una Corte de Apelaciones de Estados Unidos a favor de Colombia remueve otra vez las entrañas del galeón San José, naufragado hace más de 300 años en las aguas del Caribe y cuyo botín se calcula en unos 17 mil millones de dólares.

La nave reposa a 200 metros a pocas millas de la costa colombiana y aun libra la misma batalla de hace siglos. Zarpó de Cartagena de Indias en 1706 con toneladas de oro y joyas preciosas con destino a Cádiz, España, en un peligroso viaje a través de los temibles “vientos del diablo”, huracanes que cada año hundían decenas de barcos.

Sin embargo, el osado viaje era una estrategia para evitar a los piratas y a la flota inglesa que asolaban en alta mar los jugosos cargamentos de las Indias. Una hora más tarde los ingleses atacaron al San José para saquearlo, pero un disparo mal dirigido provocó una explosión y la nave se fue a pique con el tesoro intacto en sus entrañas.

El litigio

El hallazgo de un documento en el Archivo de Indias reveló la increíble riqueza del San José. En 1982, la Sea Search Armada anunció al mundo el descubrimiento del San José y demandó al estado colombiano para que se le cediera en su totalidad. El gobierno colombiano hizo caso omiso y envió a una docena de buzos a los Estados Unidos para un entrenamiento especial, pero la falta de tecnología hacía imposible recuperar el tesoro.

En 2007, la Corte Suprema de Justicia sentenció que el San José es patrimonio cultural e histórico de la nación colombiana, y su rescate sería dividido en partes iguales, salvo los objetos que no sean considerados como patrimonio, y la Sea Search Armada rechazó el trato.

Colombia conformó la Comisión de Especies Náufragas y abrió de nuevo la licitación con la empresa norteamericana, para rescatar también otras tres naves, -de las más de mil naufragadas en el Caribe- que se encuentran cerca a las islas de San Andrés y cuyo botín se estima en más de 5 mil millones de dólares, aunque hoy no se sabe si reposan en las aguas entregadas a Nicaragua tras el reciente fallo de la Haya.

El San José era tan importante en su tiempo que se construyó una réplica para despistar a los piratas, pero no se usó el día del hundimiento. En 2009 entró a regir La Convención de la Unesco sobre Patrimonio Sumergido, que protege a 40 naciones frente a los 'cazatesoros'; no obstante, Colombia no hace parte de la lista, al igual que Gran Bretaña y Estados Unidos, con el fin de proteger el negocio de la exploración submarina.

La Sea Reach Armada informó que apelará el fallo y continuará el pleito del llamado tesoro ‘maldito’ del San José, porque podría seguir sumergido por siglos y perderse para siempre.

Por Uriel Ariza-Urbina, colaborador de Soyperiodista.com

Tesoro maldito

Thu, 11 Apr 2013 20:35:08 GMT

La incalculable riqueza del galeón San José desata de nuevo el pleito entre la Sea Search Armada y el estado colombiano.

El litigio

La Sea Reach Armada informó que apelará el fallo y continuará el pleito del llamado tesoro ‘maldito’ del San José, porque podría seguir sumergido por siglos y perderse para siempre.

Por Uriel Ariza-Urbina, colaborador de Soyperiodista.com

Tesoro maldito

Thu, 11 Apr 2013 20:35:08 GMT

La incalculable riqueza del galeón San José desata de nuevo el pleito entre la Sea Search Armada y el estado colombiano.

El litigio

La Sea Reach Armada informó que apelará el fallo y continuará el pleito del llamado tesoro ‘maldito’ del San José, porque podría seguir sumergido por siglos y perderse para siempre.

Por Uriel Ariza-Urbina, colaborador de Soyperiodista.com

Los rebeldes del fútbol

Wed, 10 Apr 2013 19:30:02 GMT

Eric Cantona y Diego Maradona hacen parte de una clase aparte de futbolistas. Son figuras que dentro y fuera de la cancha, en actividad o ya jubilados, han dado lugar a discusiones más allá de las simples opiniones que puedan generar su juego. Cantona y Maradona han osado hablar de temas políticos, han abordado problemáticas sociales, desafiando la obligación de prudencia y de hermetismo que imponen las grandes instancias de la FIFA a los clubes y a los jugadores del mundo entero.

Cantona y Maradona han jugado mucho pero también han hablado mucho, han denunciado y provocado mucho y por consiguiente han generado adhesión y oprobio con la misma pasión.

La rebeldía de Cantona el francés y Maradona el argentino, los llevó incluso a intentar crear una vez el primer sindicato internacional de futbolistas para defender a los jugadores del abuso de los clubes y de sus selecciones. Los dos profesionales del balón con un alto índice de popularidad en el mundo entero, reivindicaban eso y reclamaban que hubiera también más transparencia en el asunto de los traslado de jugadores de países pobres y en vías de desarrollo hacia los clubes europeos.

Ese proyecto nunca se concretizó. Ganó el hermetismo de las altas instancias de la FIFA pero ese fracaso no les impidió seguir utilizando su excelencia deportiva como puente para dejar pasar sus convicciones políticas.

Cantona el rebelde y Maradona el irreverente han dado lugar a películas (1), han inspirado canciones y hoy son dos figuras que lideran una corriente de opinión que halla eco en una juventud que ama el fútbol pero que rechaza las artimañas y las luchas de poder que se dan en el seno de las altas instancias internacionales de fútbol.

El fútbol militante

Pero Cantona y Maradona no son los únicos jugadores que han ligado el fútbol a la denuncia política. Sin embargo el reconocido carácter rebelde de Cantona ha hecho que él sea quien preste la voz, como un testimonio, al documental “Los rebeldes del futbol” de Gilles Pérez y Gille Rof (Francia, 1h32 ). Este documental abrió el Primer Festival de “Cine y futbol” que acaba de realizarse en París y se construye alrededor de cinco estrellas del futbol mundial que en un momento dado de su fulgurante carrera decidieron prestar su nombre al servicio de una causa en su país.

“Los rebeldes del futbol” nos permite descubrir que en el Brasil el futbol sirvió una vez para hacer caer una dictadura. La palabra “Democracia” impresa en las camisetas del legendario Sócrates de los 70 y des sus coequiperos, contribuyó para promover el llamado de los partidos opositores para que se realicen elecciones libres y se pueda tener un presidente por la vía democrática y sacar así a los militares de la escena política.

En Sarajevo, Cantona nos recuerda una escuela de fútbol que se dio una razón de ser en una ciudad sitiada. Los niños de los años de Sarajevo en los años 90 aprendieron a dominar el balón en una cancha improvisada de un coliseo que resistió la embestida de los “snippers” serbios. La tragedia de Sarajevo duró cuatro años y dejó miles de muertos y la ciudad destruida, pero ningún proyectil atravesó los muros de ese paraíso que se inventó el jugador internacional Pedrag Pasic para que los niños de Sarajevo pudieran sobrevivir a una guerra étnica sin pensar en ella, aunque fuera el tiempo de un entrenamiento.

En Chile, una estrella de la selección nacional se atrevió a decirle a Augusto Pinochet “no estoy de acuerdo con usted” cuando recibió de él el homenaje al mejor jugador de la Selección de Chile en 1978. La resistencia de Carlos Caszely continuó hasta la campaña por el NO en el Referéndum de 1988 en la cual el jugador y su madre se implicaron por completo para hacer que Pinochet abandonara el Palacio de la Moneda.

Años antes de Pinochet ya había nacido en otra parte del planeta otra forma de resistencia a través del futbol. Ocurrió en Francia. “Los rebeldes del futbol” nos trajo las imágenes de unos jugadores franco-argelinos de finales de los años 50 que hubieran podido evolucionar como grandes promesas del futbol francés si una noche no hubieran decidido escaparse de su club de Saint-Etienne para integrar días después la primera selección de fútbol que tuvo Argelia cuando aún no existía como nación independiente.

Rachid Mekloufi recordó esa historia al inaugurar el Festival de La Lucarne. “No hicimos nada extraordinario, sólo escuchamos el llamado del FLN” dijo a su auditorio el exjugador de Saint-Etienne, que a sus 77 años tiene el privilegio de presentarse como uno de los primeros jugadores de fútbol que defendió la bandera del Frente de Liberación Nacional (FLN 1958-1962) en torneos internacionales, lo cual resulta extraordinario no sólo para su época sino para la generación de cinéfilos que vino a verlo.

El film de Gilles Pérez y Gille Rof nos recuerda también al jugador Didier Drogba de Costa de Marfil, otra de esas figuras que pasó del puesto de jugador al de héroe de la Nación por haber evitado una guerra civil.

La historia nos dice que Costa de Marfil se clasificó para el Mundial de Futbol de 2006 en Alemania en un clima de conflicto entre gobierno y militares disidentes apoyados por guerrillas. Didier Drogba, estrella de la selección nacional, se dio entonces a la tarea de viajar por todo el territorio con su camiseta como único escudo para presionar al gobierno y a los disidentes para que cesen la guerra. Ese gesto político lo clasificó entre las 100 personalidades más influyentes en el mundo, según la revista “Time”.

Estas cinco historias de jugadores de Brasil, Ex Yugoslavia, Chile, Argelia y Costa de Marfil, no se asemejan sin embargo a la trágica situación del fútbol en Colombia en tiempos de Pablo Escobar y el Cartel de Medellín.

De ahí la importancia de otro gran documental, The two Escobars”, Los dos Escobar (USA, 104 min) de Jeff y Michael Zimbalist, pues su mérito es de regresar a los años de Pablo Escobar el gran benefactor del Club Atlético Nacional de Medellín, campeón de la Copa Libertadores en 1989, el club en el que jugó además Andrés Escobar, asesinado el 2 de julio de 1994.

Los dos Escobar tuvieron en común el apellido, su amor por fútbol y la misma ciudad, Medellín. Los dos vivieron en una misma época en que el dinero del narcotráfico entraba a las arcas de los clubes de fútbol colombianos sin que nadie se preguntara el orígen ni las actividades de los que lo facilitaban. La regla de políticos, dirigentes de fútbol y jugadores en ese entonces era no ver, no escuchar, no decir.

El partido del Mundial de Futbol de 1994 entre Estados Unidos y Colombia le costó la vida a Andrés Escobar por haber marcado un autogol. Ese momento queda grabado en este documental que puede servir como documento para estudiar la historia del país que fue Colombia en tiempos en que dignidad y virtudes políticas y deportivas dieron paso a la fascinación por el dinero fácil, la corrupción, el narcotráfico y el paramilitarismo.

Eric Cantona admiraba la Selección Colombia de Higuita, Valderrama, Alvarez, Escobar, Asprilla, Iguarán, el “tren” Valencia, al mando de Francisco Maturana. En ese Mundial de 1994 Eric Cantona del Manchester United, estaba en el fin de su carrera y por la figura que él encarnaba una de las grandes cadenas públicas de la televisión francesa lo contrató para comentar los partidos de ese Mundial. Y antes de que ocurriera la eliminación de Colombia, Cantona era uno de los que repetía que “el juego fresco, alegre, espontáneo y creativo” de la Selección Colombia la ponía a la cabeza de los favoritos..

En “Los dos Escobar” se nota que ese sueño estaba hecho trizas mucho antes de que Colombia jugara su primer partido en Estados Unidos. El documental penetra en los años del fútbol y Pablo Escobar, de los Pepes, Carlos Castaño. Los realizadores nos recuerdan que Andrés Escobar pudo haber sido asesinado por los nostálgicos de Escobar o los otros, o por unas de esas bandas que se quedaron rondando sin jefe por las calles de Medellín.

Conocer cinco historias de resistencia a través del futbol sumadas a la historia de Colombia de los años 90 nos permitió pensar, comparar y preguntarnos si los pueblos asimilan las tragedias de la misma manera. El fútbol es el reflejo de un país y mientras que unos salen enaltecidos de una tragedia otros sucumben en ella, permitiendo además que se repita.

Por MH Escalante, colaboradora de Soyperiodista.com

(1) Looking for Eric de Ken Loach (2009) Maradona de Emir Kusturica (2008)

La estrategia del océano azul

Mon, 08 Apr 2013 23:02:28 GMT

La única manera de vencer a la competencia es dejar de tratar de vencerla. Una aleccionante historia nos lo explica. En alguna oportunidad un par de vendedores de zapatos fueron enviados a una ciudad africana, para abrir nuevos mercados. El vendedor 1 envió a su jefe un mensaje de urgencia: “Malas noticias, no tenemos como competir, la gente no usa zapatos”. El vendedor 2 comunica: “Buenas noticias, no tenemos competencia, aquí nadie usa zapatos”. Los mensajes dicen lo mismo, no hay zapatos, no hay competencia. Cambia el enfoque de cada vendedor. El 1 considera disputar mercado en lo tradicional, lo existente (Océano rojo). El 2 busca conquistar nuevos mercados, inventar la competencia (Océno azul).

A mediados de los 80 los circos estaban de “carpa caída”. Su público objetivo el infantil buscaba otras formas de entretenimiento: el electrónico. En estas duras circunstancias ¿se arriegaría alguien a reinventar los circos, eliminando su atractivo central, los animales? Una locura, pero había algo oxigenante, aventurarse a crear algo distinto. Novedosa oferta que se convertiría luego en suceso mundial, en una tendencia. El Circo del Sol nació en Canadá en 1984. Sus presentaciones han llegado a más de 50 millones de personas. Pocos considerarían buena idea montar una empresa relacionada con el mundo del circo que como concepto tradicional está de capa caída. Su público natural, los niños, viven más interesados en videojuegos que por lo que sucede bajo una carpa.

Los circos estaban inmersos en competencia feroz por los altos costes y la reducida demanda. Esto dejó de tener sentido para el Circo del Sol, que no podía ser considerado ni como circo ni como producción teatral. Rompió las fronteras de la industria al ofrecer la diversión propia del circo (carpa, payasos, acróbatas) junto con la sofisticación y riqueza del teatro. Además, sus presentaciones se dirigen a un público de todas las edades, que unido al carácter único de sus giras ha hecho aumentar de forma asombrosa la demanda de estos eventos.

El Circo del Sol, tiene como misión «invocar la imaginación, incitar a los sentidos y evocar las emociones de la gente en todo el mundo». Reto cumplido satisfactoriamente. Un ejemplo de cómo la aplicación de una estrategia de “Océano azul” es más exitosa que la del “Océano rojo”, desarrollando nuevos mercados donde la competencia carece de sentido. Los océanos rojos representan las ofertas y posibilidades existentes, mientras que los océanos azules simbolizan las ideas de emprendimiento que no se conocen. En los océanos rojos los límites de las “industrias” están definidos, las reglas del juego competitivo son conocidas y aceptadas tal cual; las empresas tratan de superar a sus rivales arañando cuota de mercado. Conforme aparecen más competidores, las posibilidades de beneficios y crecimiento disminuyen, los productos se estandarizan y la competencia se vuelve más agresiva y sangrienta (se tiñe de rojo).

Los océanos azules se caracterizan por la creación de mercados en áreas que no están explotadas y que generan oportunidades de crecimiento sostenido. La competencia se torna irrelevante, pues las reglas del juego están por crearse con la necesidad de dejar a un lado la competencia destructiva si se quiere ser ganador ampliando los horizontes del mercado y generando valor a través de la innovación.

En el océano rojo se compite en el espacio existente, se reta a la competencia y se explota la demanda vigente. En el océano azul se crean nuevos espacios de consumo haciendo que la competencia se torne irrelevante, se capta demanda nueva, centrándose en la idea global y no en los números. El Circo del Sol ha creado un océano azul con un espectáculo innovador, diferenciado de las industrias preexistentes (circo y teatro), ha reducido los costes en factores en que la industria venía compitiendo tradicionalmente y ha ampliado las fronteras del mercado mediante la diversificación del público al que se dirige.

Los brillantes profesores Chan Kim y Renée Mauborgne, son los creadores de “La estrategia del océano azul”, que compilaron en una publicación con el mismo nombre. Para ampliar los límites actuales del mercado los autores del libro proponen un proceso estructurado, con los siguientes cinco caminos:

A. Analizar qué factores hacen que los consumidores elijan entre industrias alternativas y ofrecerles algo totalmente nuevo.B. Estudiar los distintos segmentos estratégicos que forman parte del mercado.C. Sustituir al grupo de personas al que se dirige la oferta de una empresa por otro.D. Atención a lo que ocurre antes, durante o después de utilizar un producto o servicio.E. Apelar en forma no tradicional a los sentimientos y emociones de los consumidores.

Esta estrategia es válidamente aplicable en una nueva cultura política electoral. En Colombia con una abstención de más del 50 por ciento, significa que del 45 por ciento que votan, de un 20 a 25 por ciento de electores son de “opinión” (se mueven de acuerdo a ofertas y circunstancias) y un 20 por ciento inamovible, amarrado, manejado por maquinarias (océano rojo). El océano azul, mucho más grande, con creatividad e innovación permite enfocarse en la mayoría escéptica o abstencionista y recapturar el voto de opinión. Es un mercado cercano al ¡80 por ciento! Es inconcebible que apenas un 20 por ciento tomen las decisiones. El paradigma electoral solo podrá cambiarse con estrategia de océano azul.

Apostilla: Uno de los autores del libro “La estrategia del océano azul”, la experta Renée Mauborgne, estará en Colombia, compartiendo esta novedosa visión de desempeño, en evento organizado por El Espectador y Blu Radio el 19 de abril en el teatro Santodomingo.

Por FABIO AREVALO ROSERO MD, colaborador de Soyperiodista.com

Reconstruyendo las clases sociales

Fri, 05 Apr 2013 23:26:44 GMT

La estratificación y la división económica y social ha estado basada jerárquicamente en 3 clases: baja –proletariado, los más pobres-, media –los que obtienen ingresos no tan bajos y tienen mayor capacidad de endeudamiento-, y Alta –las personas adineradas, lo que se conoce como la élite o burguesía-. Sin embargo para la asociación Asociación Sociológica Británica esta división es totalmente obsoleta e incompleta y el mundo está frente a una nueva clasificación social.

En Inglaterra se presentó el miércoles el resultado del más grande Sondeo Británico de Clases, en el que participaron más de 160.000 personas, llegando a la conclusión que en la sociedad moderna solo el 39% podría estar ubicado en las clases tradicionales; es por esto que para la Asociación de Sociólogos hoy día existen siete clases sociales que son: élite, clase media establecida, clase media técnica, nuevos trabajadores pudientes, clase trabajadora tradicional, trabajadores emergentes de servicio y precariato.

Lo más característico de la investigación fue el criterio con el que se tomó la decisión de desarrollar la nueva clasificación. El sondeo tuvo en cuenta otros dos aspectos, a diferencia del económico que siempre se ha tomado en cuenta para dividir la sociedad, como el aspecto social y el capital cultural de cada individuo. Definitivamente se tiene claro que en las sociedades posmodernas no basta con tomar en cuenta el nivel económico y los ingresos, sino que es una problemática que va mucho más allá.

En Latinoamérica, según la clasificación clásica, no solo se habla de burgueses y pobres, y en países como Brasil, México y Colombia el desarrollo y crecimiento de lo que se conoce como la clase media ha aumentado el doble; en nuestro país por ejemplo, según un estudio realizado en el 2012, la Clase media que ni es pobre pero tampoco tiene un nivel de ingresos alto creció del 15 al 28%. La sociedad está en constante cambio y también se ve que sobre todo en Colombia, la desigualdad y la injusticia se mide no solo desde la economía, lo que pone de manifiesto una situación social y sobre todo cultural especial.

¿Podremos llegar a adoptar la clasificación de la Asociación Sociológica Británica en la sociedad colombiana? O más aun, ¿cómo se clasificaría en Colombia los niveles de pobreza y riqueza teniendo en cuenta que tenemos un capital cultural enorme y múltiple, en el que las costumbres y las dinámicas sociales están por encima de lo económico? Las clases sociales en Latinoamérica no solo es posible medirlas desde un asunto netamente económico y la sociología desde sus estudios tiene una postura diferente, que tiene en cuenta el desarrollo cultural y la construcción de nación tanto individual como colectiva.

En la universidad del Valle en el 2012 se creó en el programa de Sociología el curso Clases Sociales E Identidades Colectiva, en el que se afirma que “El debate de la categoría de clases sociales ha estado siempre –desde los clásicos- asociado al problema sociológico de las identidades individuales y colectivas, bajo la pregunta de si la pertenencia a una determinada clase en qué medida es un factor decisivo en la construcción de una identidad a partir de una determinada trayectoria individual y colectiva”.

Carlos Valderrama, sociólogo y Master en Sociología de la cultura en la Universidad Nacional de Colombia. Piensa que“Es más de lo mismo, es un refinamiento sobre el control de las poblaciones y trazar ciertas políticas públicas hegemónicas. Es una estructura jerárquica”. Y es que la cultura y las diferentes dinámicas comunicativas son importantes para transformar la idea de clase que desde la sociología clásica se ha estructurado.

Valderrama afirma también que “La cultura popular y las dinámicas comunicativas antes no eran consideradas como cultura y esas manifestaciones de cultura son políticas”, esto ha hecho que no se piense la sociedad y su organización en su totalidad sino por algunos grupos de élite con el fin de control y poder. Es por esta misma razón que la construcción de identidad no tiene que ser individual, en cambio, repensar la construcción de nación y debe ser un ejercicio colectivo, más en países tan ricos culturalmente con dinámicas culturales y sociales que difieren de las europeas, dependen de que exista o no un verdadero desarrollo social, político y económico.

Por Andhy a.c.d, colaborador de Soyperiodista.com